佛教的传入及对中国的影响.doc

佛教的传入及对中国文化的影响 摘要：本文主要论述佛教初传中国的情况以及佛教对中国文化的影响。一般认为，两汉之际，印度佛教传入中国，此后经过逐渐的适应，缓慢的流传，渐渐演变成中国式的佛教。近两千年来，佛教不仅扩大了中国思想界认识的广度和深度，还丰富了中国人民的文化生活和信仰生活，全方位地影响了中国文化：诗歌、小说、书法、绘画、音乐、建筑、石窟等，佛教对我国传统文化的发展产生了深远的影响。 关键词：佛教传入、中国、文化影响 佛教的传入 佛教诞生于公元6世纪以前的古印度，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教，创始人的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。 1、关于佛教传入中国的路线 印度佛教传入中国内地的路线有两条。一条是陆路，经由中亚细亚（即秦汉时代所称的“西域”）传入我国新疆地区，再深入内地。另一条是海路，经由斯里兰卡、爪哇、马来半岛、越南到达广州，即通过南海路线传入我国内地。自汉武帝经营西域以来，陆路便成为东西交通的要道，商业贸易、使节往来十分频繁。这陆路包括南北两道。南道是指由敦煌越过沙漠，经鄯善进入塔克拉玛干沙漠南部、昆仑山北麓，到达于阗（今和田），在向西北前进到达莎车。北道是指由敦煌北上到伊吾（今哈密），经由吐鲁番到龟兹（今库车）,然后再到达疏勒（今喀什市一带）。东汉时来中国内地的安世高和支娄迦谶是以这南北两道为通道的。印度来华的僧人大多通过这南北两道到达内地，走海路的比较少，可能由于海路开辟比陆路晚一些的缘故。史载，再南北朝是才有著名的译经大师从海路来中国传播佛教。 2、佛教初传中国 佛教最早传入我国内地的准确年代，历史上说法不一，有三代以前、春秋、战国、秦等多种说法。但这多出于佛教徒为了与道教争夺地位而编造的故事，不足为信。比较可靠的时间记载有两种，一是：“（西汉）哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经” 见《魏书·释老志》。二是：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰: ‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而金黄色。’帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉” 见《魏书·释老志》 见范晔：《后汉书·西域传》 说两汉之际，佛教传入中国，有其一定历史原因。大月氏王使伊存来华口授浮屠经，以及臣属回答明帝称“西方有神”，都不是一时心血来潮的举动，而有可证的文化史依据。 公元前6世纪到5世纪，古北印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王之子释迦牟尼创立了佛教。到公元前3世纪印度孔雀王朝阿育王统治时期，佛教大盛，实际居于国教地位。阿育王利用佛教巩固统治，对外扩张，派遣大批佛教徒分难、北两个方向传播佛教。佛教北传，又分两路，一路经中亚西亚传入中国内地;一路传入我国西藏地区，形成藏传佛教。佛教南传，进入斯里兰卡，然后又传至我国西南傣族等少数民族聚居地。北传佛教以大乘为主，而南传佛教则以小乘上座部佛教为主。 公元前2世纪至1世纪，西域大月氏、安息、康居、龟兹、于阗等地，佛教已广为流行，并已出现众多“奉戒精峻，讲集法施，与时相续”见梁僧佑：《出三藏记集》卷十三，《安世高传》的高僧。而此时，连接西域与中国内地的著名的“丝绸之路”上，使臣、商旅的驼队，正风尘仆仆，往来不绝。在这种文化背景之下，大月氏来汉的使臣有伊存这样的佛学经师 ，明帝的群臣中有人知晓西域“有神”，就非但不足为怪，而且是顺理成章之事。 见梁僧佑：《出三藏记集》卷十三，《安世高传》 佛教传入中国，首先表现为西域各国的高僧携来并翻译了大批佛经，佛典只有译成汉文才能被汉人阅读和接受。当时来华的僧人都十分重视译经工作，为佛教的传播创造条件，打下基础。如安世高是从安息来的精通禅学的学者，他从桓帝建和二年（148年）到灵帝建宁四年（171年）的二十余年间，译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》和《百六十品经》等大量经典。另外从大月氏来的支娄迦谶译出了《般若道行经》、《般舟三昧经》和《手冷严三昧经》等，主要是《大乘般若经》和禅经。安世高和支娄迦谶并称汉代两大译师。此外来华的还有竺佛朔、安玄、支曜和康孟祥等，他们也各有传译。 佛教作为外来的宗教传入中国，首先需要得到统治阶级的支持并在民间流行才能立足。东汉时，一方面由于黄老之学和神仙方技受到皇室崇奉，佛教的教理被认为“清虚无为”而和黄老之学并论；另一方面释迦牟尼佛被认为不过是大神，而且佛教初传中土的斋忏等仪式，效法祠祀，也为汉代帝王所崇尚，因此佛教得到统治阶级的认可。如有关于楚王英的记载说：“英好游侠，交通宾客，晚节喜黄老，修浮屠祠。见范晔：《后汉书·楚王英传》”如明帝永平八年（65年）诏令