托马斯阿奎那.ppt

Contents 文化背景 生平简介 经院哲学 托马斯主义 文化背景： 中世纪（The Middle Age ）：“中世纪”一词是16世纪文艺复兴时期的人文主义者首先提出来的。他们对古代希腊罗马的伟大成就极为赞赏，并以同样的热情歌颂文艺复兴时期的成就。于是把公元476年西罗马灭亡到15世纪文艺复兴前夕两个文化高潮之间约1000的时间称为“中间的世纪”。 罗马帝国晚期，在西欧历史舞台上主 要存在三种社会力量，即西罗马帝国、日耳曼人与基督教会。这三种力量的相互冲突和整合使基督教文化称为中世纪西欧的主流文化。 基督教的基本观念和礼仪 基督教信仰三位一体的上帝，认为上帝本质上只有一个，却具有圣父、圣子、圣灵三个位格。 原罪与救赎，原罪是世人苦难的根源，人类无法自救，需要由基督来救赎。 天堂和地狱，善者入天堂，恶者下地狱。 “圣事”—洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼、婚配礼、临终涂油礼 托马斯?阿奎那简介 早年生涯 托马斯·阿奎纳出生于意大利南部的伦巴底贵族家庭，母亲一脉可以溯源到神圣罗马帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大约在1225年初，出生于那不勒斯王Roccasecca城堡，该地的领主正是其父兰道夫伯爵。他的叔叔西尼巴尔德，是附近卡西诺山本笃会修道院的院长。 阿奎纳在五岁时进入进修院学习，十六岁时负笈那不勒斯大学，学习了六年时间。期间，他出乎意料地加入了多明我会 。 他的师长看出阿奎纳在神学上天赋异禀，1244年便送他去科隆的多明我神学院，师从大阿尔伯特学习哲学和神学。1245年，他跟随大阿尔伯特去巴黎大学三年。期间阿奎纳在一词辩论中大获全胜，击败了当时相当知名的大学校长圣阿穆尔的论点 事业（可分为四个时期） （1）第一次巴黎时期（1256--1265） 托马斯在巴黎大学讲授《箴言书》，约180万字，占其全部著作的1/8.他的代表作《反异教大全》也在这一时期完成。 （2）罗马时期（1265--1268） 这一时期托马斯受修会委托创办罗马大学馆。他在这里讲授的内容被整理成《论上帝的力量》、《论恶》、《论灵魂》等。1267年开始写另一部代表作《神学大全》的写作。 （3）第二次巴黎时期（1268--1272） 托马斯受多明我会总会委派到巴黎是消除以吉拉尔为首的巴黎大学世俗学者反对托钵僧势力造成的不利影响。此间，他一方面反对艺学院的激进的亚里士多德主义，另一方面也反对神学院的以法兰西斯会学者为代表的保守的奥古斯丁主义。 （4）那不勒斯时期（1272--1274） 托马斯被修会召回，委以建立全修会的学术中心---总学馆的重任。1272年春到1273年秋，他同时在学馆和那不勒斯大学任教。1273年12月起托马斯突然停止写作，健康开始急剧恶化，3月死于前往里昂参加主教会议的途中。托马斯1323年被教皇二十二世追谥为圣徒 1273年12月6日的一次弥撒仪式中，阿奎纳还称自己看见了神迹。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎纳答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”后来有人称阿奎纳在祷告时听到了来自十字架的声音，称赞他的写作。还有修道士宣称曾看到他凌空飘起。 但丁在《神曲》中将阿奎纳布置在第四层天堂，与其他伟大的宗教思想家并列一堂。在1319年，天主教教会开始调查将阿奎纳封圣的可能性。若望二十二世在1323年6月18日于亚维农正式宣布将阿奎纳封为圣人。在1567年，庇护五世将圣托马斯·阿奎纳日与其他四名最伟大的拉丁神学家：安波罗修、杰罗姆、圣奥古斯丁、葛利格理并列。 主要著作： 托马斯·阿奎那这位西方的神学大师一生的著作卷帙浩繁，总字数在1800万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修＜论三位一体＞注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。 　哲学著作和思想使他成为西方中世纪与圣奥古斯丁齐名的最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。 经院哲学 “经院哲学”（scholaticism）一词来源于希腊文的“学院”，本意是指学院中讲授的学说和知识，在加洛林文化复兴时期，宫廷学院和教会中讲授的学问便被称为“经院哲学”。到11世纪时，经院哲学形成，它专指教会学校中讲授的哲学。13世纪，随着西欧经济文化的复兴和教皇权