从《悲惨世界》看雨果人道主义思想.docVIP

从《悲惨世界》看雨果人道主义思想 摘要：法国浪漫主义文学领袖雨果所写的《悲惨世界》是一部情节扣人心弦的长篇叙事小说，同时也是一部研究贫困和贫困生活的社会学作品。雨果的这一传世之作，可谓是一轴辉煌的画卷，创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的精神史诗。 关键词：人道主义、精神史诗、仁爱、善良 正文：雨果作为19世纪前期积极浪漫主义运动的首领，法国史上卓越的资产阶级民主作家，贯穿他一生创作活动的主导思想是人道主义， 以爱制恶，而《悲惨世界》是最能代表他的思想艺术作风的作品，曾多次被拍成电影，在世界上广为流传，成为经典之作。《悲惨世界》可谓是一轴辉煌的社会画卷。画幅的卷首可上溯到法国一七九三年大反动高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参与的一八三二年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中宽广的社会生活画面，都逐个展示了出来。 高尔基给予了雨果高度地赞扬：“作为一个讲坛和诗人，他就像暴风雨一样轰响在世界上，唤醒人心灵中一切美好的事物……他教导一切仁爱生活、美和真理”。这正是雨果对人间真善美的渴求与呼唤，是其人道主义的真切流露。接下来将就雨果在《悲惨世界》中所阐明的人道主义思想谈几点自己的看法。 真、善、美在《悲惨世界》中的写照（从正面阐释） 《悲惨世界》（Les Miserables）这部120万字的巨著，是雨果构思长达40余年之久而写成的一部创世杰作。在这部作品中，首先出现在读者面前的人物是卞福汝主教米里哀先生，他是作者虔诚膜拜的浑身沐浴着人道主义光芒的基督教神明，也是作者心目中最高的法律准则，他遵循人道主义伦理原则行善终生，他用道德感化凶恶，宽恕战胜敌人，用仁慈穷苦。卞福汝主教在他的信心之外（不妨这样说）和信心之上，还存在着一种过分的仁爱。正是在那上面，“由于多爱”，他才被那些“端庄”、“严肃”和“通达”的人认为是有缺点的；“端庄”、“严肃” 、“通达”这些字眼也正是我们这个凄惨世界里那些全凭贬抑别人来夸耀自己的人所喜闻乐见的。他那种过分的仁爱是什么？是一种冷静地对人关切的心。他关心众人，已经无微不至，有时还关心到其他的生物。他的一生不曾有过奚落人的心。他对上帝的创造从不苛求。就是这样一个人，将其一生奉献给人道主义思想，他用他的一生来践行人道主义，将人道主义精神的核心思想“仁爱”书写得淋漓尽致。对于自己好心收留过夜的刚刑满出狱的冉·阿让的不存感恩却偷了银器潜逃，主教大人却以一个善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕。感于主教的恩惠，冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。10?年后，经过努力，冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长。 冉·阿让，雨果刻画的主人公，他本是一个纯朴善良的普通工人，面对姐姐家中嗷嗷待哺的孩子，不得不打破橱窗投了一块面包，结果被认定为苦役犯判处五年监禁，越狱又使他的刑期一再增加，最终竟达到19年之久，出狱后，他本想报复，却被卞福汝主教米里哀先生感化，在屡遭挫折磕绊后，在海滨蒙特猗城成为了一名广施仁爱的市长兼出名的企业家。他建立的一个工厂，可以说是一块穷人的福地，真正的世外桃源。在这个原来充满萧条衰落的城市里，人人有工作，没有失业，没有贫穷，也没有苦难。在道德上，这座城市也成为了高尚品德的典范城市之一。这些都是原本生性善良的，一时迷失却及时被召回灵魂的冉·阿让苦苦奋斗、乐善好施的结果。 雨果作为一个诗人，拥有者一颗驰骋四野的心灵，探索着人世万物，寻觅着人性奥妙，犹如暴风雨一样轰响在世界上，呼唤人心灵中一切美好的事物，教导着人们热爱生活，追求真、善、美。所谓的真、善、美即是雨果所倡导的人道主义的真谛所在。 故事人物结局体现雨果的人道主义思想 30年代，雨果不断积累工人艰辛劳动却食不果腹的资料。1841年1月，他目睹宵小之徒向妓女投掷雪球的场面。雨果为自己起草了这样一个故事梗概：“一个圣人的故事——一个男子的故事——一个女子的故事——一个娃娃的故事。”这里已经预示了《悲惨世界》的四个主要人物：卞福汝主教、冉·阿让、芳汀、珂赛特。 《悲惨世界》具有震撼人心的力量，原因在于小说以社会底层受苦受难的穷人喂对象，描绘了一幅悲惨世界的图景。《悲惨世界》的几个主要人物都是生活在死亡线上的人物，他们代表了千千万万的穷人。雨果的写作主旨是很明确的，他要为这些穷人咛不平。他在序言中这样说：“在文明鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要依仗法律和习俗人为地把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三个问题：贫穷使男子沉沦，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，还得不到解决；只要在一些地区还可能产生社会压制，换句话说同时也是从更广泛的意义来说，只要世界上还有愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是有用的。”， 这几句话言简意赅，充分表达了雨果对当时社会的基本看法。第一句话最为重要，道出了造成这个