从爱弥儿中审视卢梭教育思想.docVIP

从《爱弥儿》中审视卢梭教育思想的矛盾性 摘要：卢梭从他的自然哲学观点出发，通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，提出自然主义教育思想来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本文通过《爱弥儿》审视卢梭教育思想的矛盾性，但揭示卢梭教育思想中的矛盾性，并不意味着全盘否定卢梭的教育思想，他的教育理念仍然对我们有很大的启示意义，只是在此基础上丰富和深化对卢梭教育思想的认识 。 关键词：《爱弥儿》 ；卢梭思想 ；矛盾性 继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的 \o 资产阶级革命 资产阶级革命之后，十八世纪西欧资本主义经济日益发展壮大，封建社会即将崩溃，而法国还是一个由波旁王朝统治的封建君主专制国家，腐朽的封建制度压迫着人权，天主教神权教义的枷锁禁锢着人的思想，这些都造成了资产阶级和下层人民同整个封建王朝之间的尖锐对立。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使下层人民再也不能容忍封建 \o 君主专制制度 君主专制制度的压迫，强烈要求扫除资本主义发展的障碍，于是法国爆发了轰轰烈烈的启蒙运动，著名的思想家、哲学家和教育家让·雅 克·卢梭 ( Jean-Jacques Rousseau , 1712-1778 )对扼杀天性，因循守旧，戕害轻视儿童的封建教育也进行了尖锐的批判，通过《爱弥儿》论述其教育思想来反对封建教育制度，表达建立资产阶级新社会的革命愿望。 一、《爱弥儿》及卢梭教育思想的概述 《爱弥儿》共分五卷。前四卷提出儿童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭则始终扮演教导“爱弥儿”的导师角色，将其教育思想贯穿爱弥儿的成长过程。通过对“爱弥儿”的教育来阐述其自然教育思想，卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”（back to nature）[1]，他认为人性本善且只存在于纯洁的自然状态之中 ，社会文明会使人性扭曲，只有回归自然，远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良天性。“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他独特的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情……”[2]，显然卢梭要求教育尊重自然要求，顺应自然天性，儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，成人不灌输、不压迫，培养天性得到自然发展的“自然人”。卢梭呼号的“自然教育”是针对专制制度下的社会及其戕害人性的教育所发出的挑战，掀起了教育领域“哥白尼式的革命”。当代中外教育史学界对卢梭及其教育理论给与了很高的评价 , 认为卢梭是“ 近代教育著作家中最有影响的人物 ” , “ 他的教育理论改变了教育史发展的路线。”[3]“ 播下了现代教育思想的种子。”[4]但是在充分肯定卢梭教育思想的历史意义和理论价值的同时 , 还应该看到卢梭教育思想中的矛盾性和局限性，从《爱弥儿》中审视并分析卢梭教育思想的矛盾性, 丰富和深化对卢梭教育思想的认识 , 客观的学习和借鉴卢梭教育思想。 二、审视《爱弥儿》中卢梭教育思想的矛盾性 “平等”“自由”是卢梭思想的核心，卢梭是论人类不平等起源和探索人类平等路径的重要探索者，他认为人生来是自由的、平等的；但是最纯正的平等在于“自然状态”，在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。因为，卢梭认为要卢梭指出：“在一切动物之中，区别人的主要特点的与其说是人的特性，不如说是人的自由主动者的资格。自然支配着一切动物，禽兽总是服从；人虽然也受到同样的支配，却认为自己有服从或反抗的自由。而人特别是因为他能意识到这种自由，因而才显示出他的精神的灵性。”[5]在卢梭看来，人之所以为人，首先就在于人是自由的，自由是人区别于动物的根本标志，失去了自由，或意识不到自己的自由，人就不成其为人了。 审视“人人平等”与贫富、男女受教育不平等之间的矛盾性 1、“不需要”与“需要”：贫富阶级受教育不平等 卢梭一贯坚持和强调人人生而平等，卢梭在《爱弥儿》中指出，“在自然秩序中，所有的人都是平等的”但同时又宣扬“穷人是不需要受什么教育”很显然与他的平等思想背道而驰，有着自相矛盾的地方。爱弥儿出生于富有之家，需要自然的教育。穷人是不需要自然教育的，他们是能够自然成长为人的。卢梭试图富人的自然教育使富人与穷人一样在自然环境中得到自然发展。但却造成了贫富阶级受教育的不平等。在《关于波兰政府的筹议》中卢梭也曾表态：“我不喜欢把两种贫富不同而并有身份的人划开两种