自我教育总结 计划 汇报 设计.doc

自我教育法是指在教育者的启发和引导下，受教育者自觉地进行自我评价、自我调适和自我改正，以提高其思想水平和认知能力，形成良好思想品德的方法。笔者认为在目前大力提倡素质教育的同时，注重培养受教育者的自我教育能力是尽快提高受教育者素质和社会尽快走上进步的捷径。 孔子曾说“修己以敬”、“修己以安百姓”。他最忧虑的事情是“德之不修，学之不讲”，“闻之不能徙，不善不能改”。另一位古代教育家孟子也强调德行培养要依靠“自得”。我国老一代革命家对自身的修养也是十分重视的。刘少奇同志专门著有《论共产党员的修养》一书；彭德怀同志曾经说“吾日三省吾身”；周恩来同志也为自己订了七条具体的“修养要则”，成为人们有口皆碑的楷模。可见无论是历史上的学者还是革命家，都将自我修养视为教育的一个重要方面。历史发展到今天，个人独立调节自己思想行为的能力不断地增强。因此我认为已经并应该成为教育的一种重要方式。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基指出的：“教育这个概念，在广义上就是对集体的教育和对个人的教育的统一；而对个人的教育中，自我教育则是起主导作用的。” 外界的教育是重要的，但如果片面地扩大其作用，认定“功到自然成”，而忽视了自我教育的重要性，则很可能事倍功半，甚至事与原违。苏霍姆林斯基指出“如果仅仅以外力劝告和阻止儿童不犯不道德的行为，那么他走出学校大门时，可能还只是一个缺乏意志的人。只有青少年学会了不仅留心观察周围世界，而且留心观察自己本身；不仅努力认识周围的事物和现象，而且努力认识自己的内心世界，把他的精神力量用到使自己本身变得更好、更完美的时候，他才能成为一个真正的人。”由此可见，只有使他们自己在思想上引起一系列的矛盾斗争，从而自觉地进行思想转化和行为控制活动，才能最大限度地体现出教育的真正含义。在我从教的这十几年中，深深地体会到自我教育有利于激发学生们的内在因素。 自我教育有广义和狭义之分，广义的自我教育即群体的自我教育，它是一个集体内部的互帮互教。但是，这种自我教育仍然带有一种外界教育的性质。体现的是一种外驱动力。从严格的意义上讲，我认为仍不能算是真正的自我教育。狭义的自我教育是自己教育自己，它必须是自身完成“接收-反映-内化-行动”的过程。这一过程有利于激发青年的内在因素。 心理学研究表明，每个人都有驱使或领导他人的愿望，但同时又有着不愿受别人驱使的心理。这种情况在现代青年中，表现得更为强烈。无论在工作、学习、生活、娱乐等方面，都能见到这种现象：一些人凡事都爱做一番自我分析，先从自己的角度认识一番，以强调自身价值的存在。这种驱使欲在自我教育中能够得到某种程度的满足。受教育者可以在自己教育自己的过程中驱使自己，即“本体的我”驱使“想象中的我”。“现实中的我”总是落后于“理想中的我”。这种矛盾常常使他们陷入不安与痛苦之中。而自我教育正是指导他们正确地评价自己，客观地认识自己与社会，并使个人的发展与社会发展相协调。 那么如何使受教育者进行自我教育呢？我认为应该先从从小“学做人”开始。孔融四岁即懂让梨，便是从小“学做人”的范例。“学做人”可以说是我国伦理教育的核心，当今社会位物质日渐丰赡，倘若淡忘了“学做人”，那是人生的重大失误。 其次，教给他们自我教育的方法。我认为自我教育可从自我评价、自我调适两方面入手。 自我评价——是对自身思想和行为的认识与判断，即“主体的我”对“客体的我”的评价。因此就要求受教育者在评价自我时必须主客观相一致。过高或过低的自我评价，其结果要么是自负虚荣、自我期望值过高，难以付诸实现；要么是自卑颓废，对未来悲观失望。因此说没有正确的自我评价，自我教育便不能顺利地发展。如何正确地进行自我评价呢？笔者总结出以下几种方法： 1． 定位解剖法：我认为在进行自我教育时，受教育者本身必须对自己有一个清晰的认识，因此就要求我们在工作、学习和生活经历了一个阶段时，冷静地回顾一下自己所感受的一切，认真分析自身的优缺点，总结成功的经验与失误的教训，同时为自己的未来规划一张宏伟的蓝图，在头脑中设计出用什么样的精神状态和措施去付诸于实践的方法，使自己不断进步。 而作为教育者来说就是要帮助受教育者认识自我，即激发他们的内在因素。 首先要帮助他们认准自己的定位。人，是应该对自己有个准确的定位的。要有一个做人的“基调”。古人云：“争乎其上，得乎其中；争乎其中，得乎其下”。看来“基调”越高，收获也越大。从理论上讲，每个人都有可能成为杰出人才，只要充分发挥自己的潜力。然而很多人却没能实现应有的自我，除了客观制约之外，主观上“基调”不高也是一个重要原因。在我所带过的学生中，常见一些后进生长期怀着自卑的心理，总认为自己事事不如人，因此其进步就愈显其慢。而一些优秀学生也常常认为自己做到现在的这样已经不容易