(论语选读)《弟子问仁.ppt

多层的“仁” 多层：理想之仁和现实之仁。 理想之仁：孔子将仁视为至高无上的理想，即“若圣与仁，则吾岂敢”，我们称之为理想之仁； 现实之仁：孔子将一切通往其最高理想的行为、道德都可视为仁。在最高层次之下,“仁”多表现为一种具体的品行，它是为了实现理想之仁而对现实中具有仁性的各种品德的一种肯定。 仁的种种表现在本质上统一于——“爱人” 原 文 12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 句中语气词，表示短暂停顿 句中语气词，用来引起下文 句末语气词，表示疑问语气 句末语气词，表示判断或肯定 * 孔子（前551－前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 孔子是个大思想家，他创立了儒家学派，提出“仁”的学说，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。 孔子又是个大教育家。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。主张“因材施教”，“有教无类”。他教育学生： “温故而知新”， “知之为知之，不知为不知”；“学而时习之”。 孔子生平 原 文 6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 疏通文意 词 语 博:广博,广泛。 施：施予 于：对，向 济：救济 其：恐怕，表推测 病：担心 立：使……站得住 达：使……行得通 近：就近 譬：比喻 译 文 子贡说：“如果有人能广泛地对民众进行施予和救济，这人怎么样？可称得上仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。所谓仁德之人，就是要想自己站得住，就要使别人也站得住；要想自己行得通，就要使别人也行得通。凡事能就近以自己作比喻，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 思考：孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的做法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。 疏通文意 明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。 原 文 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 疏通文意 词 语 克：克制，约束 复：恢复 为：是 归：归于 焉：句末语气助词 目：细则，条目 虽：虽然 敏：聪敏 事：做 译 文 颜渊请教“仁”的问题。孔子说：“克制自己，使自己的言行符合礼制，这就是仁。一旦这样做了，天下人都归顺于仁了。要做到仁德，完全在于自己，哪能靠别人呢？”颜渊说：“请问实践仁的细则是怎样的。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但请让我也照您的这些话去做。” 原 文 12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 疏通文意 词 语 如：如同，好像 承：承办 欲：愿意 施：施加 邦：诸侯国 家：卿大夫的封地 思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？对实施仁提出了什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？ 疏通文意 明确：1、孔子认为克制自己，使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。 2、他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别人。 3、他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。 译 文 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门见到任何人都要像会见贵宾一样，使唤百姓都要好像承办重大祭祀一样认真严肃。自己不愿意的事情，不要强加给别人；在诸侯邦国做官无所怨恨；在卿大夫的封地里做官也无所怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，但愿意照您的话去做。” 思考：