中医养生与身心健康.pptVIP

调畅神志 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。” 所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。” 《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。 养生调神 积精全神 道德修养 五脏导引 吐纳六字诀 吐纳六字诀 肝 心 脾 肺 肾 三焦 嘘 呵 呼 四 吹 嘻 木 火 土 金 水 　 明清——现代六字诀的练习顺序 六字诀是一种吐纳法。它是通过嘘、呵、呼、四、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。? 儒释道与心理健康 儒学穷理、正心、修己、治人。 道家清静无为，修炼身心。 佛学明心见性，转识成智。 慎用医药 药者，人生之大利大害也。不遇良医，不如不药，不药而误也悔，药而误也亦悔，然不药之悔小，误药之悔大。（明·黄承昊《折肱漫录》） 有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。（《药师琉璃光如来本愿功德经》） 上工治未病 《黄帝内经》在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎！” 《金匮要略·脏腑经络先后病脉篇》中云:“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,这是运用五行乘侮规律得出的治病防变的措施,是“治未病”思想既病防变的具体体现。 唐代孙思邈提出了“上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病” 。 元代朱丹溪指出:“与其求疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者,徒劳而已。是故已病而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。夫如是,则思患而预防之者,何患之有哉?” 人群的健康状态: 一是健康平人态; 二是欲病未病态（亚健康）; 三是已病未传态。 [已病已传态（重症）——治已病] 因此,“治未病”就是针对这三种状态： 平人养生防病于先 未病施治防微杜渐 已病早治防止传变 防病治病 男子以肾为先天，女子以肝为先天。 妇人主血，而肝为血海，此脉不衰，则生生之机犹可望也。 《素问·上古天真论》指出女子月事、胎孕关乎冲任二脉。冲脉为血海，血海充盛则月事按时以下；任脉为阴脉之海，总任一身阴经之脉气，又主妊养胞胎，其关键总在于阴血。“八脉隶于肝肾”，肝主藏血，故冲任二脉与肝关系尤密。 肝性喜条达疏泄，而女子情愫易结，喜悲善怒，极易导致肝郁，而有胁腹胀痛、月经失调等病。故举凡女子月经不调、胸胁胀痛、烦躁抑郁、不孕等证，临床多从肝论治，如四物汤之养肝血以调经，逍遥散之疏肝解郁等，每能获效。 传变规律 肝 脾 肾 心 肺 中医生生之道 中医学之道 是养生治病必求于本为主旨的生生之道， 是辩证论治的发现和发展人的生生之气， 是聚毒药以供医事转化利用为生生之具， 是通变合和谋求实现天人合德生生之效 的健康生态的实践智慧学。 要求： 从实际出发：究天人之际以明乎物我之相分。 实事求是：通健病之变以识环境利害药毒。 有的放矢：循生生之道发现发展人的生生之气。 讲求实效：用生生之具谋求天人合德生生之效 （陆广莘） 总结 为什么现代人生活条件改善，更加便利，却健康堪忧、百病丛生？正是因为忘掉了千万年来祖先积累的生存智慧，七情过度、物欲炽盛，饮食不节，起居无常、寒温颠倒，再加上生存必须的空气、淡水、食物、气候等条件的恶化，以及社会的因素，人身危脆，焉能不病！ 在现代社会中，人们如果能够遵循传统医学和养生学的理论调养身心，“去其害生者”，完全有望身心健康、圆满生命。 谢谢!吉祥如意! 苦能泄火燥湿坚阴，与甘味配合有清热利尿、祛湿解毒的作用，如苦瓜、茶叶等； 咸有软结散结泻下作用，如海产品、猪腰子、鸽子肉等； 淡味食品有渗湿利尿作用，如苡米、白扁豆、冬瓜、藕、花生、鸡蛋等。 饮食调摄—四季 春七十二日省酸增甘以养脾气， 夏七十二日省苦增辛以养肺气， 秋七十二日省辛增酸以养肝气， 冬七十二日省咸增苦以养心气， 季月各十八日省甘增咸以养肾气。 饮食调摄—宜忌 生冷勿食，粗硬勿食 忌过冷过热饮食 饮食有节，忌暴饮暴食 忌肥甘厚味 ，不可偏嗜，忌过咸，宜清淡。 勿强食，勿强饮。已饥方食，微渴则饮。 忌怒后进食 注意餐后养生 饮食调摄—食疗服食 故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。若能用食平疴释情遣疾者，可谓良工。长年饵老之奇法，