“借身人”信仰：神启现象的社会学分析.pdfVIP

第33卷 第4期 中国农业大学学报(社会科学版) 2016年8月 China Agricultural University Journal of Social Sciences Edition “借身人冶信仰:神启现象的社会学分析 刘摇 炜 [摘摇 要]摇 自古以来,基于神启现象的民间信仰在基层社会广泛存在,但在理论意义上,却通常被中国 宗教研究者所忽视。 而在西方,诸多主流宗教同样源自神启,宗教市场理论也对其进行了社会科学的分 析。 这为跨文化信仰比较提供了新的研究视角。 为了充分说明神启现象的理论意义,文章引入宗教市 场理论对神启现象的具体分析,辨析与指明既有理论中的隐含假设及其可能的拓展方向。 同时通过展 示“借身人冶信仰的微型民族志,从信仰的发生学与动力学等方面,详细呈现不同于西方神启现象的信 仰逻辑。 在排他性与包容性的比较视野下试图讨论两类信仰的差异,以期进一步拓展既有的宗教理论。 [关键词]摇 神启现象;宗教市场理论;“借身人冶信仰 摇 摇 中国基层社会自古存在一种广泛的民间信仰,主要有两个显著特征:(1)各种信仰活动的核心 组织者,不是制度化的宗教人员(如和尚、尼姑、道士、教士等),而是各类非制度化的“信仰代理 淤 人冶;(2)与中国传统宗教中信众的冥想悟道不同,“信仰代理人冶以神启 (divine revelations)的形 式,在信众与神灵之间搭起沟通的桥梁,并借助这一人神交流的途径,实现信仰的组织化。 [1] 然而,这类普遍的信仰现象通常被业内学者视作“宗教不彰,巫术盛行冶 ,难免成为信仰领域 的“剩遗物冶。 因而,既有的经验研究只聚焦于神启现象中的代理人身份,将他们简单归类为“迷信 专业户冶“灵媒职业人冶“信仰中间人冶[2-4]等,并不做进一步的理论探讨。 不过,吊诡的是,从神学 角度来看,神启现象却是世界主流宗教的共同基础之一,犹太教、基督教、伊斯兰教无不源自于神 启。 据此而论,如果同属神启现象,却有着不同的信仰组织方式,那么,在社会科学意义上,就可能 产生跨文化信仰比较的新视角。 作为当代宗教社会科学的主流范式之一,宗教市场理论已发展出 相关的社会学分析———以神启现象为基础,系统解释了西方主流宗教的发生学过程以及其信仰竞 争的动力学过程。 反观中国民间的神启现象,虽然表现出与西方宗教不同的信仰形态,却没有在理 论意义上给予应有的重视。 所以,本文旨在讨论,同为基于神启现象的大众信仰,在中国民间语境 下有何不同的地方特征,以及这一地方特征在何种意义上能试图拓展相关的西方宗教理论。 为了充分表明神启现象的理论意义,本文将首先引入宗教市场理论的社会科学分析,并简要介 绍作为中国民间典型神启现象的“借身人冶信仰。 在此基础上,着重辨析中国民间信仰与西方主流 宗教之间的信仰逻辑差异,由此,指明宗教市场理论的不足与新的拓展方向;其次,笔者将以微型民 族志的形式,详细展示“借身人冶信仰的兴起与竞争逻辑;最后,基于“借身人冶信仰的经验案例,本 文将试图延展宗教市场理论对神启现象所做的理论推进,并对宗教市场理论为何会有此不足给予 一定的讨论。 一、神启现象的社会科学分析:一神论与多神论 宗教市场理论的领军人物罗德尼 ·斯达克(Rodney Stark)发现,“虽然宗教体验(神启)在精神 [5] 病患中确有发生……但绝大多数却发生在正常、理智与冷静的人身上冶 。 那么,许多平凡的,甚 至世俗的精神现象,都能被视作神启现象。 不仅如此,已有经验研究表明,此类现象在诸多社会的 普通人身上都有所体现[6-8]。 另外,斯达克又进一步指出,神启现象并非依靠信徒自身感悟得道, [收稿日期]摇 2015 12 11 [作者简介]摇 刘摇 炜,清华大学社会学系博士研究生,邮编:100084。 淤摇 神启指通过人与神交流等神秘体验获得启示。 ·86 · 中国农业大学学报(社会科学版)摇 摇 摇 摇 摇