中西人本管理比较.pdf

2005年第6期 当 代财经 NO．6．2005 SerialNO．247 总第247期 CONTEMPORARY兀NANCE＆ECONOMICS 中西人本管理比较 马炼1．施祖留2 (1．南京河海大学商学院，江苏南京250100；2．复旦大学管理学院，上海250100) 摘 要：本文通过对中西方人本管理的起源和主要理论观点的梳理比较，提出转型期中国传统人本管理需 要进行现代转换，这种现代转换体现着人本管理与中国具体的社会发展阶段相适应的基本原则。科学精神与人文 情怀的统一应成为现代人本管理理论建构的重要条件。 关键词：以人为本；人本管理；现代转换 中圈分类号：F270文献标识码：A文章编号：1005-0892(2005)06-0082-03 “人本管理”已成为管理界使用频率很高的词汇之 量，发现“民心”比“天命”更重要， “民心无常” 一。有学者认为人本管理始于“霍桑实验”，自此作为 导致“天命靡常”，而欲得民心。就须以德来配天命。 个体的“人”开始成为管理学关注的对象；也有学者 因此，提出“敬德保民”，即，君主具有天子的品德， 认为人本管理起源于古代的儒家思想，从孔子开始中 作天下臣民的表率，教化子民安居乐业，使上天高兴， 国就有诸多“以民为贵”的思想；更有学者认为西方 从而受到上天的保护。周公在“敬德保民”思想指导 近代的人本思想与中国古代儒学思想有着异曲同工之 下。制订礼仪，主张用“德政”巩固统治，用道德教 妙。本文通过对中西方人本管理的起源和主要理论观 化百姓。春秋战国时期的孔子深受“周礼”的影响， 点的梳理比较，认为转型期中国传统人本管理需要进 又对其中的民本思想进行了很大的发展，孔子提出的 行现代转换，这种现代转换体现着人本管理与中国具 “仁民”就是爱民。强调对百姓的爱， “爱有差等”区 体的社会发展阶段相适应的基本原则。 分爱民与爱物的差别，提高了民的地位。孟子更加系 一、传统人本管理思想 统化地发展了孔子的思想，提出民是构成国家整体的 第一要素。比土地、财货重要，“诸侯之宝三：土地、 “以人为本”的提法最早见于《管子》， “夫霸王 人民、政事”，“保民而王，莫之能御也” (《：孟子·梁 之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危” 惠王上》)；甚至提出， “民为贵，社稷次之，君为轻。 (僭子·霸前)。意即：霸王之业的开始，就是以人民 是故得乎丘民而为天下” (《：孟子·尽心W)。与孔孟 为根本，本治国家就稳固，本乱国家就危险。这是齐 同时代的道家、墨家、法家以及孔孟以后的儒家都对 桓公向管仲询问成就霸业之道时，管仲明确提出百姓 民本思想有很重要的贡献。 是国家的根本，是成霸业的基础。在此， “以人为本” 从中国传统文化中民本思想的发展、成熟过程可 中的“人”就是齐国的百姓，即“民”，是被统治的广 以看出：第一，民本思想中的“民”指的是被统治的 大人民，管仲把民分为四类， “士农工商四民者，国 民众，是一个群体的代名词，同时也具有明显的阶级 之石民也” (《管子·小匡》)。