列宁：马克思主义的三个来源和三个组成部分.pdf

马克思主义的三个来源和三个组成部分 列 宁 马克思学说在整个文明世界中引起全部资产阶级科学(官方 科学和自由派科学)极大的仇视和憎恨，这种科学把马克思主义 看作某种“有害的宗派”。也不能期望有别的态度，因为建筑在 阶级斗争上的社会是不可能有“公正的”社会科学的。全部官方 的和自由派的科学都这样或那样地为雇佣奴隶制辩护，而马克思 主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争。期望在雇佣奴隶制的社 会里有公正的科学，正像期望在应不应该减少资本利润来增加工 人工资的问题上会采取公正态度一样，是愚蠢可笑的。 不仅如此，哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克 思主义同“宗派主义”毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发 展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马 克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种 种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟 大的代表人物的学说的直接继续。 马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严 密，它给人们提供了一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何 为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。马克思学说 是人类在19 世纪所创造的优秀成果一德国的哲学、英国的政治 经济学和法国的社会主义的当然继承者。 现在我们就来简短地说明一下马克思主义的这三个来源以 及它的三个组成部分。 一 马克思主义的哲学就是唯物主义。在欧洲全部近代史中， 特别是18 世纪末叶，在同一切中世纪废物，同农奴制和农奴制 思想展开决战的法国，唯物主义成了唯一彻底的哲学，它忠于一 切自然科学学说，仇视迷信、伪善行为及其他等等。因此，民主 的敌人便竭尽全力来“驳倒”、败坏和诋毁唯物主义，维护那些 不管怎样总是为宗教辩护或支持宗教的各种哲学唯心主义。 马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次 说明，一切离开这个基础的倾向都是极端错误的。在恩格斯的著 作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》里最明确、最详尽地 叙述了他们的观点，这两部著作也同《共产党宣言》一样，都是 每个觉悟工人必读的书籍。 但是，马克思并没有停止在18 世纪的唯物主义上，而是把 哲学向前推进了。他用德国古典哲学的成果，特别是用黑格尔体 系(它又导致了费尔巴哈的唯物主义)的成果丰富了哲学。这些成 果中主要的就是辩证法，即最完备最深刻最无片面性的关于发展 的学说，这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的。 不管那些“重新”回到陈腐的唯心主义那里去的资产阶级哲学家 的学说怎样说，自然科学的最新发现，如镭、电子、元素转化， 都出色地证实了马克思的辩证唯物主义。 马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底， 把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯 物主义是科学思想中的最大成果。在历史观和政治观方面占支配 地位的那种混乱和随意性，被过去一种极其完整严密的科学理论 所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，如何从一种社 会生活结构中发展出另一种更高级的结构，例如从农奴制度中生 长出资本主义。 正如人的认识反映不依赖于它而存在的自然界即发展着的 物质那样，人的社会认识(即哲学、宗教、政治等等的不同观点 和学说)反映社会的经济制度。政治设施是经济基础的上层建筑。 我们看到，例如现代欧洲各国的各种政治形式，都是为巩固资产 阶级对无产阶级的统治服务的。 马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工 具给了人类，特别是给了工人阶级。 二 马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础， 所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作《资本论》 就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。 马克思以前的古典政治经济学是在最发达的资本主义国家 英国形成的。亚当·斯密和大卫·李嘉图通过对经济制度的研究 奠定了劳动价值论的基础。马克思继续了他们的事业。他严密地 论证了并且彻底地发展了这个理论。他证明：任何一个商品的价 值，都是由生产这个商品所消耗的社会必要劳动时间的数量决定 的。 凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系(商品交换 商品)的地方，马克思都揭示了人与人之间的关系。商品交换