精神洞穴的烛光-批判现实主义文学.pdf

精神洞穴的烛光 ——批判现实主义文学 导言 用任何一种概念来表现一种文学流派，都难以保证它的确切性。正如同 用“善”和“恶”两个概念来表现人性的本质一样，它都不可避免地具有一 定的局限。 但这并不妨碍我们去认识历史。当我们去浏览西方的文学历程时，你会 发现，西方人的文学观念，一直在发展着，变化着，而对这种持续中的变化 的描述，就不得不借用规范化的概念。 批判现实主义，就是这些概念中十分重要的一个。 实际上，批判现实主义，是现实主义文学发展的一个环节。了解批判现 实主义，必须从对现实主义的认识开始。 在欧洲文学发展的历史中，现实主义流派一直具有着深厚的传统。从古 代的现实主义，文艺复兴时期的现实主义，到十九世纪的批判现实主义，文 学对社会和人生的表现，越来越趋于深刻。每一个伟大的现实主义作家，都 以自己敏锐的视线，热情而深沉的思想，精湛的艺术手段，深深地影响着自 己的时代和后来的人们。现实主义文学，记录了人类历史的客观进程，它对 人类自我意识的发展，具有重要的文化意义。 现实主义是艺术领域中真实、客观地再现生活图景的一种方法。文学中 的现实主义，是生活的形象反映，它忠实于现实，毫不粉饰和回避客观存在， 并在一定程度上，呈现出社会和历史的某些本质的东西。 历史上一切真实地记录、表现了生活的典型性的文学作品，都可以说是 现实主义的。 西方文学从诞生的那一天起，现实主义精神就一直显示出自己的魅力。 在荷马的史诗里，浓郁的神话传说，并不都带着虚幻的色彩，它都打上了现 实的烙印。在人与神的关系中，在带有传奇性的故事中，荷马史诗展示了希 腊社会众多的生活形态。强烈的现实感，使他的作品成为了以后的历史学家 研究“荷马时代”生活的感性教材。 尽管荷马史诗是“人类童年时代”的产物，但它最初所萌动的对宇宙、 对人自身的认识，对后代作家的影响是不可忽视的。诗人在作品中，把对美 的渴望，对生活的理解，有机地结合到作品的结构中，产生了很强的感染力。 荷马的这一传统，在希腊戏剧中得到了更进一步的发展。公元前六世纪 中叶，在雅典工商业迅速发展的基础上，伟大的希腊三大悲剧诗人埃斯库罗 斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，出现在艺术舞台上。他们以沉郁、悲壮的艺 术风格，展示了希腊人的精神风貌。著名的悲剧《普罗米修斯》、《俄狄浦 斯王》、 《特洛亚妇女》，对当时社会风俗，人情，道德伦理等因素的表现， 是十分生动的。虽然他们的作品还带着古代人特有的稚气，但那些对人生的 朴素的认识，对命运的神奇感悟，是很有价值的。这些作品，都是西方现实 主义文学的源头。 到了中世纪，西方文学早期的生气被压抑下去了。神性驱走了人的现实 感受，宗教统治开始具有了绝对的权威。从公元五世纪到十四世纪，基督教 在欧洲舞台上一直占有着特殊的地位。禁欲主义与出世主义，神性与奴性， 取代了古代人朴素的人道精神。黑暗开始占据着欧洲大地。 在教会文学盛行的情况下，是不会有真正意义上的现实主义文学的。文 学成了神学的奴仆。教会文学使人丧失了与自然、社会的真正联系，丧失了 人的自主精神。人不是在为自身而存在，而是为了神而存在。艺术的自我精 神价值被取代了。欧洲进入了没有真正的人的文学的时代。 只是到了文艺复兴时期，欧洲的文学才开始重新找到自己的位置。十四 世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动，把人从神的暗影中拯救出来。人们用 人性去反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义。这是人 的自我觉醒的时代，以人文主义为思想旗帜的艺术家们，把自由、幸福、平 等看成人生的要义。西方的文学艺术，开始重新返回到现实主义道路上来。 文艺复兴运动，是欧洲新兴资产阶级的思想文化运动。随着资本主义生 产方式在欧洲的出现，封建主和僧侣的特权，越来越成为社会前进的障碍。 在科学技术发展的过程中，人们发现，现实存在，并不像宗教和封建阶级描 绘的那样神秘，只有人才是万物的灵长，是世界的主人。航海业的发展，使 人们的视野变宽了；数学、物理学、化学的进步，让人们看到了一个新的物 质世界。在蒙昧中生活了多少代的欧洲人，从古代希腊的文化遗产和现实生 活中，突然发现了一个新奇的艺术新野：原来精神可以这样存在！特别是古 希腊的文明，使欧洲人找到了表达自我的参照系。恩格斯在 《〈自然辩证法〉 导言》中说道：“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的 古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新的世界—