审美学-美学概论精品课件.ppt

美学概论 主讲教师：胡家祥 教科书：《审美学》 （胡家祥著，北京大学出版社） 美 学 概 论 导言 审美学的根本宗旨——“天堂”，内在结构——“炼狱”。 审美学与审美：爱美的本能——理论的分析——回归到生活：否定之否定。 审美学与人生：获得精神家园——理解文化世界——提高专业水平。 美 学 概 论 一、审美学的产生与发展 1.审美学是一门古老的学科。 约公元前6－5世纪，古希腊的毕达哥拉斯学派—我国老子—孔子。 约公元前4－3世纪，柏拉图－亚里士多德；孟子－庄子－荀子。 中西方审美意识的觉醒曾大致同步。 美 学 概 论 2.审美学又是一门年轻的学科。 1750年，德国启蒙主义思想家鲍姆嘉通正式以“Aesthetik”命名自己的著作，标志作为独立学科的审美学正式诞生。 19世纪初叶，黑格尔认为“艺术哲学”才是恰当的称谓。 美 学 概 论 3.审美学的发展状况。 两百多年来，研究的基本路线为两条：一是哲学思辨的，一是科学实证的，二者各有千秋，应当互补。 自19世纪下半叶以来，审美学的发展出现了新气象： 一是自下而上的研究蔚然成风。 二是形成了理论多元化的格局。 三是体现了走向人学的大趋势。 美 学 概 论 二、审美学的内部构成与相邻学科 1.审美学的研究对象。首先，研究人对外部世界的审美关系。其次，以研究审美经验为中心环节。再次，以艺术为主要研究对象。 2.内部构成。相应地，审美学原理一般由三个部分组成，即美的本体论、审美心理论和一般艺术论。 3.相邻学科。与审美学关系最为密切的是哲学、心理学、文学艺术。 4.学习条件与方法。李泽厚先生的告诫。补充：中国哲学史也非常重要。 综上所述，我们可以列出如下图表： 美 学 概 论 美 学 概 论 三、本书的基本特点 1.哲学视角。不用唯物主义、唯心主义划界，而取人类学哲学与宇宙学哲学的区分。 2.以人为出发点和归宿点。 3.注目于人的心灵。描述了人类心灵的结构图式并认为它也是美的本体结构——理解全书的关键。 4.用“审美学”命名的原因。 5.作者的期盼。 美 学 概 论 第一编 美的本体论 “本体”一词有两种基本涵义，一是事物的本质，一是事物存在的基本样态。我们这里所谓的“美的本体论”，就是关于美的本质和美的基本结构的探索。本体论是形而上的研究，当代不少论者回避这一领域的考察；但审美学理论缺少这一部分就仿佛是树木缺少根本，所有论述因缺少统一依据而可能流于经验的杂陈。 美 学 概 论 第一章 美的本质 问题讨论： 当代学界有一种流行的观点，认为“美的本质”是一个伪命题，对它进行探讨是无意义的，徒劳的。这种观点的直接背景是曾盛行于法国的解构主义，追溯更远一点则源于英国语言哲学家维特根斯坦的观念。 在维特根斯坦看来，伦理学和审美学是不能表述的，是超验的，所涉及的问题不可言说因而应该保持沉默。 美 学 概 论 比照： 一、老子非常清楚“道可道，非常道”，但是仍然撰写“五千精妙”（即《道德经》）予以描述。 二、禅宗看出“拟向即乖”，要求“不立文字”，然而仍然留下大量文字资料（如“传灯录”）以便薪火相传。 三、柏拉图认为存在“美本身”，要用语言描述（规定）它“是难的”，但是他并没有因此而放弃描述。 四、康德将主体所面对的世界区分为现象界和物自身，指出我们的知性能力只能认识现象界，尽管如此，他仍精心创构了涉及伦理学的《实践理性批判》与涉及审美学的《判断力批判》。 对于审美现象，我们该如何选择——是沉默还是言说？ 美 学 概 论 第一节 关于美的本质探讨的历史回顾 一、西方美学史上关于美的本质问题的探讨 (一)从客观事物的本原上探讨美 从古希腊到中世纪，这种倾向居于上风。毕达哥拉斯学派—柏拉图—普洛丁—奥古斯丁—圣·托马斯。 现代持此论者如库申，他认为真、善、美统一于上帝。 这是偏于唯理主义的倾向。观点很难证伪，也难于证实。 美 学 概 论 (二)从客观事物的外部特征探讨美 亚里士多德的言论中已见先声，文艺复兴时代真正占上风。阿尔伯蒂—达·芬奇—塔索。 艺术家阶层持这类观点的人很多，如荷加斯。近代以来的种种形式主义的审美学也当归入这一类。 这是一种偏于经验主义的倾向。从事物的外观找到具有普遍性的美的法则很困难。克罗齐的批评。 美 学 概 论 上述（一）、（二）两种倾向大致可以分别称之为“柏拉图传统”和“亚里士多德传统”。 柏拉图昂首眺望遥远的苍穹，力图深入体味无限之域的奥妙；亚里士多德则低头俯视脚下的大地，更多注目于对有限事物的切实把握。拉斐尔的《雅典学园》生动地描绘了古希腊这两位大哲人的神态特征（如图1-1）。 美 学 概 论 美 学 概 论 (三)从主体——人的身上探讨美的根据 启蒙运动以来的普遍倾向：斯宾诺莎—休谟—康德—黑格尔—车尔尼雪夫斯基—桑塔耶那—克罗齐。 近代以来