象数科学（幻灯）.ppt

在中医学中的伟大意义 ——在《易经》中悟出的答案 北京周易研究会会长 中国中医科学院研究生院教授 杨力 关键词 内容提要：以中医为代表的，以《易经》象数原理为基础的东方象数科学与西方的实验科学是东西方两种探索事物规律的科学，二者都是科学。区别在于：西方的实验科学是用分析的、局部的和实验的方法去观察事物的物质结构和规律，它的对象是实物结构，是在静态和分割状态下的和线性的、低维时空的，甚至是死的实体物质，也就是说是主客绝对二元二分的。其高度强调的是实体对象。所以，西方以伽利略为首开创的实验科学是要在显微镜下能重复观察到实物的科学。而东方以中国《易经》为主的象数科学却是在观象、全息、预感、预测等状态下的探索，其对象是动态的、整体的、活动的，而且是随机的，非线性的，甚至是高维的，多维状态下的物质结构，是主客一元一体的，所以东方象数科学不一定也不完全需要在显微镜下找到答案。就像经络、就像藏象、就像脉象、就像气，将永远在显微镜下找不到它们的物质结构一样。 一、《易经》象数思维是象数科学的渊源 1、《易经》象数思维的特点 象数思维是以象思维为核心，以象数为基础的思维形式，象数思维是《易经》独特的思维方法，也是东方思维的特点。 象数思维是《易经》认识事物的一种杰出的世界观，起源于爻象、卦象及易数。具体包含“观象取义” 及“运数取义” ，这是一种通过事物的象数来认识事物本质和规律的思维方式。是《易经》从“明” 探“幽” 的杰出应用。 象数思维是形象思维的抽象化，象数思维比抽象思维更赋予创造力以及预知性，其优势在于通过“观象取义” ，“以象测藏” ，“取象比类” ，而获得联想，从而预测新的事物规律。所以象数思维具有整体性 、全息性 、预测性的特色和优势。 象数思维的深层次含义在于“观象取义”，也即从“象”到“义”。这是象数思维的宗旨。正如《易经》所说的“象者，像也者” 是也 ，因此象数思维是象数与义理的高层次的统一。 象数思维其实也就是探索事物义理的一种手段，所以象数思维不是孤立的 、分割的思维，而是义理的前提，义理之根本。 《易经》象数思维是象数科学的渊源，象数科学是象数思维的杰出应用。 2、什么叫“观象取义”？ 我为什么要提出象数科学这个概念，这对中医学有何重大意义？首先，什么叫象数科学？象数科学是以《易经》象数原理为基础的科学，是东方科学的代表，与西方的实验科学绝然不同。象数科学是以《易经》的“观象取意”为核心来认识事物规律的科学。何谓观？观，就是观察，包括外看和内视。何谓象？象包括外象和内象，内象也叫内藏，象包括外象和内象，更重要在于观察内象。外象又叫“形”，就是外象形于外，而内象藏于里，而象是外象和内象的统一。 3、何谓“幽显”规律？ “知幽明之故，以知死生” 世界上万事万物的规律并非都是简单的象形于外，而许多却是复杂的幽藏于内。因此，《易经》才提出著名的“知幽明之故，以知死生”之说。所谓“幽明”，就是强调天下的规律有明显的也有幽隐的，所以要通过查外象去查幽隐的内藏，这就是“观象取意”的要旨。中医《黄帝内经》的藏象理论，其“有诸内者，必行诸于外”，“以象测藏”包括著名的中医脉象、脉诊，就是《易经》象数理论的具体应用。 4、象数科学提出的重大意义 80年代在拙著《周易中医学》悟出“东方科学” 如今在《易经》的感悟下首先提出“象数科学” 在“象数科学”的基础上，我又提出“象数养生”。“象数养生”就是象数原理、象数科学指导下的养生观念。 象数科学将赋予中医学更辉煌的科学性。中医的科学性从此将有了理论依据，不再会被西方的实验科学所绊羁，中医学将会在探索更深层的事物规律方面展示它的魅力。 笔者通过《周易》与中医学的研究，得出结论：即对自然科学的探索不仅存在着以西方为优势的、分析的、局部的和实验方法，还存在着以《周易》方法论为特色的全息的、整体的和综合的方法。这两条途径应该互补并存，如今中、西医的并重和互补证实了这一真理。 二、象数科学与实验科学的区别 1、象数科学的特点与优势 2、实验科学的特点与优势 3、象数科学与实验科学应该怎样互补？ 三、“象”、“数”、“形”的关系 1、“象”和“数”的关系 《易系辞》曰:“易者象也，象也者像也。” “天下万象生于一方一圆，天下万数处于一奇一偶。” 西方的实验科学是用分析的、局部的和实验的方法去观察事物的物质结构和规律，它的对象是实物结构，是在静态和分割状态下的和线性的、低维时空的，甚至是死的实体物质，也就是说是主客绝对二元二分的。其高度强调的是实体对象。所以，西方以伽利略为首开创的实验科学是要在显微镜下能重复观察到实物的科学。而东方以中国《易经》为主的象数科学却是在观象、全息、预感、预测等状态下的探索，其对象