余靖《从政六箴》化用典故廉政意蕴(二).docVIP

余靖《从政六箴》化用典故的廉政意蕴(二) 　　[摘要]北宋名臣余靖为官凡四十载，恪守“清公勤明和慎”的从政六箴。其《从政六箴》不仅体现了其化用历史典故直抒胸臆、摄取诸家道德精神以明心志的思维特质，而且具有深刻的廉政意蕴和明确的精神指向，对当下之廉政建设具有重要的启迪。 　　[关键词]余靖 从政六箴 廉政 　　北宋名臣余靖所写《从政六箴》，不仅体现了清、公、勤的从政要求，而且也表现了明、和、慎的价值内涵，具有明确的廉政精神指向。 　　一、轩铜照胆、明辨是非的明察要求 　　余靖于《明箴》中指出：“邪正区别，是为精明”。“明”即明辨、明察之意，指区分真伪、明辨邪正。为何要“明”呢？因为社会上勇猛好斗、强弱真伪及巧诈奸邪之事大量存在，“函血奋气，争斗所起，区区强弱，茫茫真伪。巧诈千端，奸邪万计。”所以余靖指出，为官者要公平地处理好这些事情，其前提是要明辨、明察事情的原委，全面而准确地把握事态，透过现象把握本质，同时，做人也是如此，不畏于势、不黩于贿、不鬻狱奉身，而要清白地做人，像轩铜镜一样，“不将不迎”。 　　为揭示“明”的内在要求，余靖化用以下典故加于说明。 　　（一）狐假虎威 　　《战国策?楚策》之《荆宣王问群臣章》载：宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐，狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”从这个故事中，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作成作福的，都是一种“狐假虎威”的做派。对于狐借虎威的现象，要敢于揭露。 　　（二）鹬蚌相争 　　《战国策?燕策》之《赵且伐燕章》载：赵且伐燕，苏代为燕惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而??其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。’惠王曰：‘善！’乃止。”当赵国将要攻打燕国时，苏代为了燕国的国家利益，挺身而出，去劝谏赵惠王，苏代用“鹬蚌相争，渔瓮得利”的故事，委婉地道出赵国攻打燕国可能给燕赵两国带来的巨大灾难，希望赵惠王审时度势，权衡利弊得失，三思而行。余靖化用“鹬蚌相争，渔翁得利”，就是要说明在复杂的政治生活中，须明辨利益得失。 　　（三）舞文巧诋与饰智任诈 　　舞文巧诋是指西汉张汤决狱不公之为，《史记》与《汉书》均有记载。《史记?酷吏列传》载：“是时，上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》，补廷尉史，平亭疑法。奏谳疑，必奏先为上分别其原，上所是，受而著谳法廷尉挈令，扬主之明。奏事即谴，汤摧谢，乡上意所便，必引正监椽史贤者，曰：‘固为臣议，如上责臣，臣弗用，愚抵此。’罪常释。问即奏事，上善之，曰：‘臣非知为此奏，乃监、掾、史某所为。’其欲荐吏，扬人之善解人之过如此。所治即上意所欲自辛，予监吏深刻者；即上意所欲释，予监吏轻平者。所治即豪，必舞文巧诋；即下户赢弱，时口言‘虽文致法，上裁察。’于是往往释汤所言。”《汉书?张汤传》也记：张汤“所治即豪，必舞文巧诋；即下户赢弱，时口言‘虽文致法，上裁察。’于是往往释汤所言。”“汤决大狱”以“上意所便”为断，乃至造成“汉刑已淫”之局。 　　饰智任诈是指巧取豪夺之为。《管子?正世》载：“今人主轻刑政，宽百姓，薄赋敛，缓使令，然民淫躁行私而不从制，饰智任诈，负力而争，则是过在下。过在下，人君不廉而变，则暴人不胜，邪乱不止。暴人不胜，邪乱不止，则君人者势伤而威日衰矣。故为人君者，莫贵于胜。所谓胜者，法立令行之谓胜。法立令行，故群臣奉法守职，百官有常。法不繁匿。万民敦悫，反本而俭力。故赏必足以使，威必足以胜，然后下从。” 　　“舞文巧诋”与“饰智任诈”两典之意是：为君者既要防吏，又得教民。两者之防，同须明察！ 　　（四）聚?赐靡猿裳ǎ?吓宛鸟雏而得味 　　“聚?赐靡猿裳ā笔峭ü?《战国策?齐策四》中“狡兔三窟”的引申，意为识别奸邪清正。《战国策?齐策四?齐人有冯谖者章》载，齐人冯谖食于孟尝君门下，孟尝君初始未识得冯谖之才，后冯援三歌长铗改善了自己和老母的生活，后又挺身而出到孟尝的封地薛邑假为孟尝收债反“市义”而使孟尝君得百姓拥护，最后游说梁王为孟尝君恢复了相位，使孟尝君在薛得以立宗庙，终身无祸。三窟的经营，显示了冯援确实是一个高瞻远瞩的谋士。狡兔三窟是冯谖为孟尝“市义”而得百姓拥护后之语。该《策》载冯谖之