第三讲-马克思主义发展的新视域.ppt

一、马克思主义与工人运动的结合 二、无产阶级革命道路和策略的新探索 三、对东方社会发展道路的探索 四、社会历史观的多方面阐述 五、马克思主义伦理观和宗教观 一、马克思主义与工人运动的结合 1、第一国际的成立 1864年9月28日，第一国际成立。 第一国际的性质和路线。 2、同工人运动中机会主义思潮的斗争 反对蒲鲁东主义 反对巴枯宁主义 反对拉萨尔主义 3、总结巴黎公社革命 无产阶级革命的历史必然性 暴力革命思想 无产阶级专政理论 马克思主义政党的重要性 二、无产阶级革命道路和策略理论的新探索 恩格斯结合历史条件的变化和阶级斗争的新形势，提出无产阶级要利用资产阶级民主制和普选权进行合法斗争的策略。 三、对东方社会发展道路的探索 1877年马克思在《给祖国纪事杂志编辑部的信》中指出：“一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路……他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”。 ——《马克思恩格斯选集》，2版，第3卷，P341-342. 1881年2月，马克思在给俄国女革命家查苏利奇的信中，明确提出“俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极成果用到公社中来”。 ——《马克思恩格斯选集》2版，第3卷，P765. 四、社会历史观的多方面阐述 （恩格斯晚年对唯物史观的贡献） 1、两种生产理论 生产分两种，一种是生活资料的生产，另一种是人自身的生产。 关系：一方面二者互相区别，有各自的作用和特点，又互相联结互为条件；另一方面，二者在社会发展不同阶段上的作用是沿着相反的路线进行。良种生产必须保持一定的比例关系。 2、原始社会基本特征及其发展规律。 家庭是一个历史范畴 家庭的几种形式：血缘家庭 普那路亚家庭 对偶家庭 一夫一妻制家庭 3、私有制的起源和阶级的产生 人类历史上三次大分工 4、国家的起源和本质 恩格斯：“国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内；这种从社会上产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家”。 ——《马克思恩格斯选集》2版，第4卷，P170. 国家的本质即国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的工具。 5、历史发展的“合力论” 恩格斯：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”。 ——《马恩选集》2版，第4卷，P697. 第一，历史是人类自觉活动的结果。 第二，历史发展过程是各种相互冲突的意志和力量相互作用、反复较量，形成一种合力，每个意志都对合力有所贡献。 第三，个人意志实现的程度，最终是同他反映历史规律的程度成正比的。 第四，社会运动中的“力的平行四边形”是一个动态过程。 五、马克思主义伦理观和宗教观 1、马克思主义伦理观 道德的根源和本质。 恩格斯：道德是人类的社会活动现象和意识现象，是用来调节人们之间关系的简单原则。 道德的根源不应当到个人的意识中去寻找，更不应当到人的现实生活以外去寻找，而应当到现实的人类社会物质生活中去探求。 不同阶级的道德观不同。 2、马克思主义宗教观 首先，宗教的本质和作用。 恩格斯：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。 宗教是在自然力的压迫和社会压迫下产生的。 宗教是远离经济基础又反映经济基础的意识形态。 宗教是剥削阶级的统治工具。 2、宗教的产生、发展和消亡的规律。 马克思主义认为，宗教是一种历史现象，是人类社会发展到一定历史阶段才产生的，必然会随着历史的