课件：教师的人格与无为心理教学要略粗讲.ppt

任何学问学了之后，都要变成你自已的，你要很好的把它消化掉，用它去发展你自己。如鱼游水，冷暖自知。以前有人看鱼在水里游着，说鱼游的多快乐啊，旁边的人说你又不是鱼，你怎么能知道鱼的快乐呢？此人回答说，你又不是我，你怎么知道我不知鱼的快乐呢？其实他们说的都对。实相非相嘛，所以说语言、文字都是虚假的，都不是实相。 教育的目的就是要让人明心，能经常看到自己的缺点、错误，看到别人的优点，这本身就是在修心。真能解决问题的是自己。好比鱼在水中，冷暖自知。 如果说我带学生有方法的话，就是四步： 四步 1. 让学生认识自已的本心－本来真面目； 2.让学生看清自己执著的是什么－执著时迷失； 3.让学生自己放下―放下分别心； 4.让学生开开心心地回家―回到心里祥和的家，然后开心快乐的生活与学习。 每个人与生俱来都有一颗觉悟的纯净的心。只要你的心是真的，你对处理一切事物的过程就都是真的。最高境界的教师就好像镜子照物似的，物来则照，物去则空。 “无为心理教学” 的过程是只看本性，不看外表，外表是会变化的。世界上一切东西都是要变化的，哪有不变的东西呢？特别是人，最善变，最善伪装。 无为心理教学重在心灵的沟通、互益，教师必须先净心，品性似水。不修养自心，学习“无为心理教学” 毫无意义，无法在实践中使用，因为心念决定一切行为。要知道，人类从古到今，这个心一直是不安的。 苏东波写了一首诗，自认为写绝了…… 稽首天中天 毫光照大千 八风吹不动 端坐紫金莲 （八风指：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐） 教师也要安心。大自然的规律和人的本性是相通的，你看草的生长，你看花的开落……等等，都是有规律可循。 任何东西都有两面性的，所以一样不一样你不要去想，人的存在产生的各种问题是有争议性的，哪个是你的标准？上一分钟你是标准还是下一分钟你是标准？都不一样，顺其自然本性，没有不通的。 “千江有水千江月，万里无云万里天” 。江不分大小，有水即有月；只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。人只要有心，不分高低，就如月照江水，无所不映，就会明月照心。 在无为心理教学的过程中方法不是最重要的，是内涵，是本质，你是否能把握？这是关键。教师和佛一样，都在度众生。你教的学生都是与你有缘的人。度人先要度己，德才兼备，就可以广度善缘。 我们今天能坐在一起，探讨学问，又何尝不是缘？ 教学不要只教一些方法，空架子；要教后使学生自已能拥有深刻的思想内涵，去理解人本性的东西。教师必须具有“对症下药”的能力。 孔子有大智慧，是圣人，但他对学生说，我还知道一位更有智慧的老者。孔子带领学生去拜访老子，向老子求教，老子伸出两掌，张开五指，然后揉手中气为一团，接着张嘴指指自己的牙齿，牙齿都已经脱落了，最后他又指指自己的舌头。 老子自始至终一言未发，但是孔子称赞说老子是“人中之龙”，非常感谢老子的指点。学生不解，认为老子是在欺骗自己的老师，但是孔子告诉他，老子的意思是说：一生二、二生三、三生五，天下万物都遵循五行之理，然后混化为一体而生道。 牙齿虽然坚固，但是刚强易损，舌头虽然柔软，但是柔者长存。治理天下也要依照以柔克刚之理，要实行人道，不能霸道，霸道必定会失败。孔子说老子是“神龙见首不见尾” ，只给你一点点启迪，剩下的就要靠你自己去想了，想明白了就是你自已的。 同样的道理，学习“无为心理教学” 如果你能够理解学生本性和自然的真髓，而又转化为你自已的智慧，那你就可善度有缘了。 人要呼吸，而且要呼吸得越自然越好。学习“无为心理教学” 也一样，不能造作，要近乎本来，越自然越好。人的皮肤都要呼吸，而现在的女人，脸上身上擦的东西太多，把毛孔堵塞得不能好好呼吸，这样的女人还能漂亮吗？身心还会健康吗？ “无为心理教学” 要和人的呼吸一样，来得自然，上下都不用去想，哪有人不会呼吸的。 一切都应向自然界学习，儒、道、佛、哲学的书籍资料都是在翻译自然，可是翻译的东西有对有错，翻译的水平有高有低，谁翻译的最接近自然，谁最高明。 “无为心理教学” 仿效水最容易得到能量，应该充分地仿效水的运动，学习水顺从万物的能力，滋润万物而不与万物相争，不向万物索取，从而体会水的特性；就容易化解你思想里的僵块，思想似柔软的水，在教学中就会感到非常自由，较易发现学生的问题，而正确引导，不去妄为。像感觉水的旋涡，思想跟着旋涡运动，并与之充分相融，你就可以取得无尽的能量，去解决学生想要解决的问题。 你就真正弄明白了“果从因生，缘起性空” （有一句话叫作“万法因缘生”，意思是说一切事物的发生发展，必须先有因，再遇上适当的缘，它才能生成结果。 果从因生，缘起性空 不怕学生有问题，就怕你找不到解决问题的方法，不怕你找不到方法，最怕你不认识自己和失去信心。 “无为心理教学” 不止向水学，还应仿效风的变化形式无穷无尽。等万物而