2014年秋人教版必修二：第10课《游褒禅山记》导学课件.ppt

2.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？ 【答案】这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。 记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。 3．作者出洞时，说自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？ 【答案】作者听信别人懈怠之话，“遂与之俱出”，“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。本来就有后悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、非常之观”的机会，那后悔的程度就更强烈了，为后文关于“志、力、物”尤其是“志”在成功中作用的论述做了事实准备。 4．作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”呢？“仆碑”和“古书”有什么关系？ 【答案】作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论，而是想议论人们对所有“不存”的“古书”上知识的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论，因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。 5．游记这种体裁主要在于记所游历程，于水光山色中尽享天然的乐趣，写景抒情。如初中时学过《小石潭记》《醉翁亭记》等。请谈谈《游褒禅山记》与一般游记的不同之处。 【答案】一般游记，多抓住景物特点，浓墨重彩、精描细绘，表现出山水之美。本文根本就没有写褒禅山的美丽风光和怡人的感受。即使是记游部分，也是“轻描淡写”，简之又简。需要指出的是，本文没有写景，并不表明褒禅山非秀色可餐。它并非名山，的确不像黄山奇松、怪石、云海、飞瀑，令人心向往之；也不像泰山磅礴雄伟、突兀峻拔，使人襟抱顿开。 但泰山虽自古知名，亦有西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山与之抗齐。“世上名山僧占多”，从“唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之”，可知褒禅山亦“风景秀丽”；从下文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，可知它也有“奇伟、瑰怪、非常之观”。不写景，缘于作者的别有用意——在记游中生发大段的议论，借游览华山洞的见闻，抒发他对人生的感悟。 四、写作特色 1．因事说理，以小见大。 本文不同于一般的游记，不重山川景物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。 2．重点突出，详略得当。 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点。因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略，第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详； 记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。记游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。 3．文笔简洁，语言凝练。 本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。 古今对译 课文内容 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫