24.《大道之行也》已用.ppt

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福也。 与妻诀别书 林觉民 和我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好？ 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。 莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。 莫尔 孔子 四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》。 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 词语链接 疏通文意，了解课文内容。 理解课文，了解大同社会的实质。 学习本文排比，对偶的表达效果。 能背诵并默写课文。 天下为公（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ） 门闩（ ） wéi jǔ mù guān fèn wù zuǎn shuān 读准字音 大道之行也：?????? 选贤与能：???讲信修睦：???? 皆有所养：?????? 矜： 男有分：????? 货恶其弃于地也： 关键词语解释 施行??? 通“举”???推荐，选拔?? 培养?? 供养??? 老而无妻的人??? 职分，指职业??? 憎恶 不必藏于己：??????????? 谋闭而不兴： 盗窃乱贼而不作： 故人不独亲其亲： 私藏????? 发生? 乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 不独子其子： 子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。子，名词，指子女。 使老有所终，壮有所用，幼有所长： 所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。 与通“举”，推荐 矜通“鳏”，老而无妻的人 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 通假字 故人不独亲其亲，不独子其子 意动用法 亲：以……为亲；子：以……为子 词类活用 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。 第三层（第四句话）全文的总结语。 整体感知 大道之行也 1、大道之行也，天下为公， 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 2、选贤与能，讲信修睦。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与通“举”选拔、选举 （人人）讲求诚信，培养和睦（气氛） 3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 疾者皆有所养，男有分，女有归。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己； 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 成长 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 职业、职分 为社会效力 供养 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而 不作，故外户而不闭，是 谓大同。 因此 造反 害人 兴起 这 是 5、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 译 文 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？