D第三讲战国时期的教育.ppt

第三章 战国时期的教育 一、百家私学的发展 二、稷下学宫 三、战国诸家的基本教育思想及特点 四、《礼记》中的教育思想 一、百家私学的发展 （一）养士用士 （二）百家争鸣 （三）私学发展 （一）养士用士 1、养士之风的兴起 A公室养士：鲁穆公、魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王、燕昭王 B私家养士：孟尝君、春申君、平原君、信陵君、吕不韦 2、士阶层的兴起 A士的自由流动 B养士用士的原因分析 （二）百家争鸣 1、”九流十家“ 2、各家概况 儒分为八 黄老之道 法家崛起 名家辨术 阴阳五行 农家耕食 3、百家争鸣的实质及意义 实质：争夺思想文化界的统治地位 意义：促进了中国文化教育繁荣与发展 （三）私学发展 1、儒家私学的发展 2、墨家私学的特色 3、黄老道家的私学 4、法家私学的勃兴 二、稷下学宫 （一）产生条件 （二）兴衰轨迹 （三）办学性质 （四）办学特点 （一）产生条件 1、优越的军事、政治、经济条件。 （“四塞之国”。“四民分业”。农业“粟如丘山”，渔盐“通输海内”，工商业“冠带衣履天下” 。） 2、养士得国的历史经验 （田恒：“杀一牛，取一豆肉，余以食士；终岁，布帛取二制焉，余以衣士”） （二）兴衰轨迹 （三）办学性质 1、二重性：官私合营的自由联合体。 2、多功能性：集讲学、著述、育才、咨议为一体。 （四）办学特点 1、学术自由 来者不拒，容纳百家 争鸣论辩，相互吸收 2、待遇优厚 政治待遇：“不治而议论” 经济待遇：上大夫的俸禄 （五）历史意义 1、促进战国思想文化的发展 2、显示了古代知识分子的独立性和创造性。 3 、开创了新的教育模式 4 、稷下学宫留给人的思考 二、战国诸家的教育思想及特点 （一）风格独特的墨家教育 （二）一源多流的儒家教育 （三）激进务实的法家教育 （四）无为辨证的道家教育 （一）风格独特的墨家教育 （一）风格独特的墨家教育1 1、人性论和教育的作用： （1）人性论：“素丝说”。 （“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变……故染不可不慎也”） （2）教育作用：使天下人“知义” （“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多” ） （一）风格独特的墨家教育 2 2、教育目的和培养标准 （1）教育目的：培养“兼士”，去改造不平等的社会，实现“兼以易别”。 （2）培养标准： “厚乎德行”：道德品质教育 “辩乎言谈”：逻辑思维训练 “博乎道术”：文理兼顾教育 （一）风格独特的墨家教育 3 3、教学内容 （1）政治道德教育：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼” （2）科学技术教育：数学、力学、光学、声学、工程机械 （3）逻辑思维教育：“三表法”与“察类明故” （1）“有本之者”，“上本之于古者圣王之事”； （2）“有原之者”，“下原察百姓耳目之实”； （3）“有用之者”，“观其中国家人民百姓之利”。 （一）风格独特的墨家教育 4 4、教育方法 （1）“上说下教”——“强说人”。即上门去教人 （2）“述而且作”——既重视继承又注重创造 （3）“量力所能”——根据学生的能力和精力去施教 （二）一源多流的儒家教育 （二）一源多流的儒家教育 1、孟子的人性论和教育观。 2、荀子的人性论和教育观。 1、孟子的人性论和教育观 （1）从性善论角度论述教育作用 “性善论”：“四心”、“四端” “扩充四端” “求放心” （2）教育的目的是“明人伦” 夫子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 （3）以培养“大丈夫”为目标的道德修养论 持志养气；动心忍性；存心养性；反求诸己 （4）以思为中心的学习方法论 1、自求自得 “君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取诸之左右逢其源。故君子欲其自得之也。” 2、专心致志 弈秋教棋的启示 3、循序渐进 “盈科而后进”；“揠苗助长” 2、荀子的人性论和教育观 （1）从性恶论出发论述教育作用 “性伪之分”——教育的必要性。“性伪之合”——教育的可能性。“化性起伪”——教育的作用（善假于物） 教育的社会意义在于“一民心” （2）论教育目标和内容 “大儒” “隆礼仪而杀诗书” （3）论学习的过程和方法 广采博学 “注错积靡” 兼陈中衡 “虚壹而静” （4）论教师的地位和作用——天地君师 “天地者，生之本也；先祖者，类之本也；