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中国与国外的园林建筑艺术
一、飞动之美
中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。这比起希
腊来,就很不同。希腊建筑上的雕刻,多半用植物叶子构成花纹图案。
中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象,至于植物花
纹,要到唐代以后才逐渐兴盛起来。
在汉代,不但舞蹈、杂技等艺术十分发达,就是绘画、雕刻,也无
一不呈现一种飞舞的状态。图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成,
雕刻也常常是雄壮的动物,还要加上两个能飞的翅膀。充分反映了汉民
族在当时的前进的活力。
这种飞动之美,也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
文选》中有一些描写当时建筑的文章 ,描写当时城市宫殿建筑的华
丽,看来似乎只是夸张,只是幻想。其实不然。我们现在从地下坟墓中
发掘出来实物材料,那些颜色华美的古代建筑的点缀品,说明《文选》
中的那些描写,是有现实根据的,离开现实并不是那么远的。
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现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》。这篇赋告
诉我们,这座宫殿内部的装饰,不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰,尤其
有许多飞动的动物形象:有飞腾的龙,有愤怒的奔兽,有红颜色的鸟雀,
有张着翅膀的凤凰,有转来转去的蛇,有伸着颈子的白鹿,有伏在那里
的小兔子,有抓着椽在互相追逐的猿猴,还有一个黑颜色的熊,背着一
个东西,蹲在那里,吐着舌头。不但有动物,还有人:一群胡人,带着
愁苦的样子,眼神憔悴,面对面跪在屋架的某一个危险的地方。上面则
有神仙、玉女,“忽瞟眇以响象,若鬼神之仿佛。”在作了这样的描写
之后,作者总结道:“图画天地,品类群生,杂物奇怪,山神海灵,写
载其状,托之丹青,千变万化,事各胶形,随色象类,曲得其情。”这
简直可以说是谢赫六法的先声了。
不但建筑内部的装饰,就是整个建筑形象,也着重表现一种动态,
中国建筑特有的“飞檐”,就是起这种作用。根据《诗经》的记载,周
宣王的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞( 《斯干》),可见中国的建筑很早
就趋向于飞动之美了。
二、空间的美感之一
建筑和园林的艺术处理,是处理空间的艺术。老子就曾说:“凿户
牖以为室,当其无,有室之用。”室之用是由于室中之空间。而“无”
在老子又即是“道”,即是生命的节奏。
中国的园林是很发达的。北京故宫三大殿的旁边,就有三海,郊外
还有圆明园、颐和园等等,这是皇帝的园林。民间的老式房子,也总有
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天井、院子,这也可以算作一种小小的园林。例如,郑板桥这样描写一
个院落:
“十笏茅斋,一方天井,修竹数竿,石笋数尺,其地无多,其费亦
无多也。而风中雨中有声,日中月中有影,诗中酒中有情,闲中闷中有
伴,非唯我爱竹石,即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭,或游宦四方,
终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川,又一时不得即往,何如一室小
景,有情有味,历久弥新乎?对此画 ,构此境,何难敛之则退藏于密,
亦复放之可弥六合也。”(《板桥题画竹石》)
我们可以看到,这个小天井,给了郑板桥这位画家多少丰富的感受!
空间随着心中意境可敛可放,是流动变化的,是虚灵的。
宋代的郭熙论山水画,说“山水有可行者,有可望者,有可游者,
有可居者。”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居,这也是园林艺
术的基本思想。园林中也有建筑,要能够居人,使人获得休息,但它不
只是为了居人,它还必须可游,可行,可望。“望”最重要。一切美术
都是“望”,都是欣赏。不但“游”可以发生“望“的作用(颐和园的长
廊不但引导我们“游”,而且引导我们“望”),就是“住”,也同样要
“望”。窗子并不单为了透空气,也是为了能够望出去,望到一个新的
境界,使我们获得美的感受。
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子,内外就发生
交流。窗外的竹子或青山,经过窗子的框框望去,就是一幅画。颐和园
乐寿堂差不多四边都是窗子,周围粉墙列着许多小窗,面向湖景,每个
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