古典诗词之美.ppt

龙城飞将军是李广，他骁勇善战，爱护士兵，人们怀念他，已含今将之无能与不恤士兵之意，“但使” ，虚词传情，充满肯定和信念。 胡马连阴山都不敢过，何况城关呢？人与城对比，人比城重要；战争胜败主要在人，尤其在将领；甚至还有对消极防御的否定之情。 如此佳作，何以不被称为“压卷之作” ？ 3、以意逆志 《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。 清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中，则认为“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗” 。王国维则将“以意逆志”与孟子的“知人论世”结合起来加以解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：‘诵其诗,读其书,不知其人可乎？是以论其世也。’是故由其世以知其人,由其人以逆其志,则古人之诗虽有不能解者，寡矣。”(《玉溪生年谱会笺序》)他认为“意逆”是强调评论者在对作品进行解释时，应贯彻“知人论世”的原则，以避免主观武断之弊。 4、析其理趣 《世说新语·文学》引了郭璞的两句诗： ? ? ? “林无静树，川无停流。” ? ? ? 虽然完全在描摹自然景象，但其中包含了万物皆变、世事无常的哲理和诗人对人生的感慨，景、理、情三者和谐统一在八个字中 。 渭川田家 王维 斜光照墟落， 穷巷牛羊归。 野老念牧童， 倚杖候荆扉。 雉雊gòu麦苗秀， 蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立， 相见语依依。 即此羡闲逸， 怅然吟《式微》。 王维正是看到了美丽恬静、闲逸和谐的农村风光，才顿时想到了《诗·邶风·式微》中“式微，式微，胡不归”，产生了退隐山林的念头。这里，诗人不知不觉地表现了他的人生哲理，而读者在他幽远恬淡的意境中也不知不觉地领略了这种哲理。 和子由渑池怀旧 苏轼 ? ? ? 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！ 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。  5、体其兴趣： 在《沧浪诗话·诗辨》中，严羽把“兴趣”作为“诗之法有五”之一提出；又说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。”“兴”指“诗兴”，即作家在和外物接触中所引起的情思和创作冲动,即《文心雕龙·物色》篇所说的“情往似赠,兴来如答”之“兴”。“趣”则指诗歌的韵味,与钟嵘《诗品》所说的“滋味”、司空图所说的“味外之旨”（《与李生论诗书》）相通。 “兴趣”则是诗歌创作要有感而发：即事名篇，兴会神到，诉诸艺术直觉，不假名理思考，表现上则要求自然天成，不事雕镂。诗自然应该有感而发，不能无病呻吟，但一时兴会神到，不假名理思考的诗，固然可以成为名篇，也未必篇篇都是佳作，同样，思出沉郁，有为而作之诗，也未必都不是好诗。 6、言志与缘情 中国古代文论的两个基本概念和术语，对诗歌基本性能与特点的两种概括。 关于言志说，最早见于《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。 关于缘情说，陆机在《文赋》中指出：“诗缘情而绮靡。”钟嵘在《诗品序》中指出:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。” 二、优秀的诗作，优秀的诗人的标准 大凡在艺术上有所建树的诗人须有 “志、才、情、气、神”五大涵养，也是构成诗词“内质美” （诗歌思想美）的五大要素。 古往今来第一流好诗都来源于诗人具有俯仰天地、包藏宇宙的大志。“诗言志，当先正其心志”、“品高则诗高”表明诗人的艺术才华、艺术个性来源于诗人的人品，一方面说明诗人要有高尚的情操、丰富的艺术修养、健康的审美观，要有悲天悯人的善心、爱心，天然纯真的童心、稚心；另一方面要求诗人须有大志，古来成大事者无不是大志者，要有“精鹜八极，心驰千仞”的大视野、大胸襟、大抱负。 例如唐代边塞诗人岑参在大唐王朝日益没落、内忧外患的大局下还以诗人天真烂漫的童心为封建王朝擂鼓助阵、振臂呐喊；同时代的诗人杜牧即怀有“出将入相”的政治抱负，因其诗作大多境界高于时人。 古往今来第一流好诗都来源于诗人上通天文、下通地理、空前绝后的大才。诗人应首先是个书富五车、才高八斗的“大儒”，这些才有与生俱来的、先天性带来的，但主要是历经磨练、后天学习得来的，就是一个天才诗人若不能容于世，不是被棒杀就是被捧杀！即使李白谪仙再世，若不能杖剑远游，不能亲莅名山大川，即使才华横溢，也不可能写出“疑是银河落九天”的瑰丽诗篇！ 古往今来第一流好诗都来源于诗人刻骨铭心