《厦门大学精品课程写作--(2)叙事主体》-精品课件（设计）.pptVIP

* 目 录 一、“人只看见他所理解的东西” 二、社会生活与叙事 三、文化传统与叙事 四、文艺思潮与叙事 五、负载与超越：“博识”、“活参” 结束放映 一、“人只看见他理解的东西” 这句名言表明了人的感知能力与感知结果之间的相互联系。现代认识论的研究揭示，人对世界的认识并非单纯地反映客观世界，而是主客体相互作用的活动。认识的形成并不完全是客体属性(结构、性质、规律等) 在主体心灵上打下的烙印，而是通过认识过程中的“同化”、“顺应”机制，客体属性和主体能力相互“整合”的结果。主体认识能力对认识结果的形成起着至关重要的作用，客体属性，或者说来自客体的信息只有与主体(凭借工具和方法)的认识能力相适应，才能被感知和把握，才会为人们所“认识”。? 鲁迅先生在谈及“革命文学”时就指出，只有先做“革命人”，然后才能做“革命文学”，“血管里出来的才是血，水管里出来的都是水。” 叙事主体的能力，包括叙事的生成能力和表现能力两个方面。 通俗地讲，叙事的生成能力表现为叙事主体的“多愁善感”和“火热心肠”。 一是能从人们都“看见”的日常锁事中“看到”不平凡的东西； 二是能从人们都“看到”的热点事物中“看出”更深刻的内涵来。 “新写实”作家刘震云在谈及写作时说： “……我的故乡不大好找到它的特点，唯一的特点是男人爱喝酒。半夜，街头，常晃荡着几个醉鬼。是豪爽，也是物质、精神贫乏的一个标志。我总觉得我的故乡有些可怜。我嫌弃它，又有些忘不了它。忘不了并不是不嫌弃它的丑陋，而是在丑陋中，竟还蕴含着顽强的人的生力。这个世界可真是复杂啊！ 记得是九月的一天，天已经有些转凉了。下午的太阳也不能给人以足够的温暖。我到田野上去散步。当时的我，只是一个随时可能被人踢掉饭碗的民办教师，两拳空空，面对着偌大的世界。到了小河边，看到一农家姑娘在用筢子收草。收草也就是收草，为了生活，为了生存，她在干她该干的活。可等我转了一圈回来，却发现这农家姑娘不收草了，开始坐在河滩上梳头。姑娘梳头不在家，而在干了一阵苦活后的河滩上，这可让我激动了。她面前放着一面小圆镜，手中握一把断了齿的化学梳子，在那里慢慢地梳头。她梳得很小心、很慢、很仔细，西边天上有晚霞，是红的，红红的光，在她脸的一侧，打上一层金黄的颜色。梳了半天，还自己幸福地笑了。这让我感到，我这家乡可真不错！ 还有一天，我又发现另一个姑娘。是我所在学校复习班的一个学生。人长得谈不上漂亮，五短身材，胖胖的，梳两根草绳般的大长辫子；但脸蛋黑黑的，也不能算难看。又是傍晚，我到后岗散步，发现了她。不过她没在我的跟前，而在远离我的田间小路上，一个人背对着我回家，回她的家所在的村子。天色已经苍茫，地里青黄的庄稼草已经颜色依稀。空旷的田野上，就她一个人。她在那里走，越走越远，渐渐就看不见了。这时我心里好孤独。我觉得我这故乡，可真让我有点牵挂……。” 刘震云《〈塔铺〉余话》 如果说这里显现的是能在平凡中“看到”不平凡的敏感心灵的话，那么，刘震云关于《一地鸡毛》的一段创作谈，显现的则是关注人生的火热情怀，正是这种情怀，赋予了他“看出”深刻内涵的敏锐目光。 ……在日常生活中，我们还是有些可以感叹的地方。比如：一个如花似玉的少女，就生活在我们的身边；十年过去，我们眼见她变成一个邋里邋遢、头发乱得象鸡窝一样的妇女，手里牵着一个流鼻涕水的小孩在院子里走。特别是看到她一笑脸上就堆出强烈的皱纹，一说话再没有过去的声气而变成满嘴萝卜白菜味儿时，我们一方面感到生活更加踏实、更加让我们放心外，我们还禁不住想说：时光不饶人哪。再比如，一个过去的十分有才华的朋友，那时他要恃才打天下，社会上大大小小的机关，单位的局长处长，包括历史上的秦皇汉武，都不在他眼里；转眼十年过去，他穿着一件脏羽绒服，胡子拉喳地坐在你面前，吸着烟屁，跟你尽唠叨些单位的人事关系，与老婆的恩恩怨怨，孩子、房子、保姆等琐碎不堪的话题，最后问你有没有办法搞到一张处理冰箱票时，你似乎从这位亲如兄弟的朋友身上，看到了你自己。 生活是严峻的，那严峻不是要你去上刀山下火海，上刀山下火海并不严峻。严峻的是那而日复一日，年复一年的日常生活琐事。单位、家庭，上班，下班，洗衣做饭弄孩子，对待保姆，还有如何巴结人搞到房子，如何求人让孩子入托，如何将老婆调进离家近一点的单位。每一件事情，面临的每一件困难都比上刀山下火海还令人发怵。因为每一件事情都得与人打交道。刀山火海并不可怕，我们有能力象愚公一样搬掉它，象精卫一样填平它。但是我们怕人。于是我们被磨平了。 睡觉时连张报纸都不想看。于是我们有了一句口头禅：‘混呗’。过去有过宏伟理想，但那是幼稚不成熟。一切还是从排队买豆腐白菜开始吧。当我们站在街头