党课材料：如何待并重视“问题导向”？.docVIP

党课材料：如何看待并重视“问题导向”？ 　　问题中就包含回答问题的答案，否则就不会出现这个问题。但是，答案不是直观的，不是信手拈来的，需要调查，需要研究，需要理论思考，而且需要实践检验。 　　提出问题需要研究，回答问题更需要研究。马克思不可能预计到中国社会主义建设过程中会碰到什么问题，也不可能为我们解决问题留下锦囊妙计，但却为我们提供了捕捉问题、发现问题和解决问题的基本的理论和方法。 　　可以这样说，马克思主义提供的是科学思维方法，传统文化提供的是智慧和启发，历史提供的是经验和教训，这三者必须结合，其中科学思维方法最为重要。离开马克思主义指导，历史经验和教训难以总结；离开马克思主义指导，传统文化的精华与糟粕则难以分清。这就是“问题导向”思想方法的精髓。 　　搞马克思主义哲学的人，应该重视学习历史。任何一个哲学概念抽去它的历史内容，都是僵死的。我们要重视历史学习，但更要重视正确的历史观。历史当然是很重要的，但历史提供的是经验和教训，而不是现实问题的答案。 　　一、历史是镜子，不是尺子 　　历史是镜子，可供借鉴。古人云：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。历史可以成为镜子，但不是尺子，不是衡量现实的标准。以古量今，往往会陷入以古非今、今不如昔的泥潭，成为“九斤老太太式”的人物。历史的发展总体趋势是进步的，虽然不是直线，包含曲折，但总体来说，人们的生活方式、道德观念和风俗习惯，是与文明的发展相伴相随的。今之所是，昔之所非；昔之所非，今之所是。以历史为镜子，我们能学到很多东西；以历史为尺子，我们会失掉很多东西。 　　传统文化提供的是思想和智慧，而不是现实问题的答案。我们要重视传统文化，包括儒家的学说。我自己也喜欢读点孔孟老庄、唐诗宋词。我的体会是，传统文化提供的是思想和智慧，不是为后人预备的现成答案。我们不可能从《论语》中直接找到如何建设中国特色社会主义的回答。所谓“半部论语治天下”，也只是讲封建社会中如何为君、为臣以及如何做人的道德标准，而不是治国方针。 　　只有当代人才能解决当代人的问题。因为我们面对的问题是当代的问题，而不是古代的问题，不是古人他们时代的问题，而是我们自己时代的问题。我们就生活在这个时代中，必须直面这些问题。 　　二、“问题导向”很重要 　　“问题导向”很重要。问题的导向并不是我们现在才提出来的，而是马克思早就提出来的。马克思在《莱茵报》第137号刊论《集权问题》中提出：历史本身除了通过提出新问题来解答和处理老问题之外，没有别的方法。他还说，问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代的声音；问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。我们学习马克思和恩格斯的著作会发现，他们的全部著作，没有不是为解决他们时代的大问题而作的。 　　那么，我们面对的现实问题的答案存在于哪里？我认为，问题的答案只能存在于现实的问题之中，而不是存在于书本之中。问题中就包含回答问题的答案，否则就不会出现这个问题。但是，答案不是直观的，不是信手拈来的，需要调查，需要研究，需要理论思考，而且需要实践检验。提出问题需要研究，回答问题更需要研究。马克思不可能预计到中国社会主义建设过程中会碰到什么问题，也不可能为我们解决问题留下锦囊妙计，但却为我们提供了捕捉问题、发现问题和解决问题的基本的理论和方法。可以这样说，马克思主义提供的是科学思维方法，传统文化提供的是智慧和启发，历史提供的是经验和教训，这三者必须结合，其中科学思维方法最为重要。离开马克思主义指导，历史经验和教训难以总结；离开马克思主义指导，传统文化的精华与糟粕则难以分清。这就是“问题导向”思想方法的精髓。 　　三、历史规律高于历史经验和教训 　　历史的经验和教训很重要，但人类能不能从历史中真正得到经验和教训？列宁在《哲学笔记》专门摘录过黑格尔在《历史哲学》中关于人类不可能接受历史教训的话。黑格尔说，经验和历史告诉我们，各个民族及政府都没有从历史中学[!--]到什么，也从来没有按照从历史中所能吸取的那些教训进行活动。对此，列宁称赞“非常聪明”，要读者“注意”。为什么？因为能否吸取历史经验和教训，取决于那个阶级为了什么目的总结经验教训。比如我国古代历史上，历代新王朝都注意为前朝修史，探讨兴亡得失，探讨苛政和失去民心必然导致灭亡，提倡以民为本，本固邦宁，知道水可载舟，亦可覆舟。虽然很多皇帝都以此教导储君，可是照样地改朝换代，照样有末代皇帝，照样会以人民为牛马。在封建社会中，“民贵君轻”是写在书本上的，不管哪个皇帝都很难真正做到以民为本，因为剥削制度的本质、统治和被统治关系，决定了他们不可能真正施仁政、行王道，不可能真正爱民如子。在中国古代社会里，任何一个封建王朝都是从取得政权时开始轻徭薄赋，到后来逐步苛捐杂税、敲骨吸髓；并不是所有的皇帝都是坏皇帝，不是他们不懂前朝灭亡的教训，而