从_入静_到_主敬_的转变看中国哲学对佛学的吸收与整合_何锡蓉：国学资料大全.pdf

2002 7 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 从“入静”到“主敬”的转变 看中国哲学对佛学的吸收与整合 何锡蓉 　　:中国本土学术文化是在同外来文化的交流融会中不断丰富和发展起来的, 历史上的佛为 用就是一个显著例证。本文考察了静与敬这对范畴的历史含义及其 在宋明理学中的变化,认为由入静到主敬, 不仅仅是概念的转变, 也不单单是道德修 养范式的调整, 而是中国哲学在与佛学的交融中使本身的学术内涵得到充实和深入, 理论论证更加完备与精密。这两对范畴在佛学与 学中重建中国学术文化的作用和 意义,为当今正在进行的文化交流提供一种历史经验和理论启示。 :佛学;　本土文化;　外来文化;　文化交融 :B2 　:A 　:0257-5833(2002)07-0039-05 “”,, 一、静与敬的传统含义 、、 “”“” 。《》21 “” 。, , 18 、 ,《》。:“, 。“”(), 3 ① 。” :“, , 《 ② , 。” ”()。《》 30 “”, 、,,, 25 , 。 、、、,“ , ,。”()。 “”, ,, 。《》 ,。《》,, “” :“, , ,“ , ,。” ”(), ,、 “”。, ,《· 。 ·》:“,, , !”, , 、 。《》“, ” , , ,《·》“, 。,, ”,“”。 , :2001-11-29 、、,“ — 39 — ,”, ”,“”, ,。, ,。 ,, 。 、, , , 。《》:“, ?, 。”、, 。 ,、 ,, , ,。 。, , , “”,“”。 “”, , , 。, ;“”