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文化教育类热点 绑卡定捐”恶意透支慈善 今年，在深圳东莞政府部门工作的黄先生收到了一份“东莞慈善月月捐”的活动倡议书：绑定一张银行卡，你的捐款将通过银行作每月10元以上的固定捐赠。 黄先生觉得，捐赠应该是自愿的事情， 强制捐款有失妥当。绑卡定捐，说穿了就是一种强制捐赠行为，而且贯穿全年，延续今后，是无止境的。国家明文规定了捐款要遵从单位及个人的意愿，不可采取强制手段。这种强制捐款行为，是在恣意挥霍人们的爱心，是在恶意透支公众的慈善感情。 人们献爱心也有自己的底线，这样没有休止地强制公职人员去“献爱心”，终有一天会 掏空他们的爱心，从而引发他们对公益活动的抵触情绪。 一些慈善机构的所作所为， 已经失去了人们的信任，也影响了许多人倾心公益、扶贫济困的积极性。由此可见，东莞市的“慈 善月月捐”公益活动，让慈善变了味、走了调，已经沦为一种“扰民行动”，应该立即叫停。 中华慈善奖设置百万元捐赠门槛 既是一项评选活动，当然要有一定的评选标准和规则，所谓没有规矩不成方圆，然而任何一种标准和规则，都不能突破公平公正这样一个底线。100万在不同企业和个人的眼里，意义显然是不一样的，对于财大气粗的垄断企业而言，也许不过是一盏吊灯的二十分之一，但对处于水深火热之中的中小民企而言，却可能是一笔十万火急的救命钱。 设立中华慈善奖，本意是为了鼓励慈善行为，激励爱心的成长和发育，这对于艰难行进中的中国慈善而言，无疑是必要的。但在更大的意义上，这样一个声势浩大的慈善评选，还在于起到一种启蒙、教育国民，以及价值纠偏的作用。 爱心本无价，不应以多少论英雄。粗暴地将慈善行为与捐款金额划上等号，不仅是一种显而易见的不公平，也无异于是对爱心的一种物化。　　 慈善事业的中坚力量和主导不是比尔·盖茨，不是巴菲特，也不是陈光标，而是从未在慈善事业发展史上留下名字的普通民众。众所周知，慈善事业发达的国家，譬如美国，约85%的慈善捐款来自于普通民众，正是这一笔笔来自于普通民众的、小额的、微不足道的捐款，以水滴石穿之功推动了慈善的发展和壮大，引领国民持续向善。　　 保护文化遗产 (材料题答法) 材料一： 经过持续2年多的“拆迁”与“保护”的拉锯战， 位于北京市东城区的梁思成、林徽因故居终究没能逃脱碎为瓦砾的命运，引起网上一片哗然。位于江苏淮安市里运河畔的曾任孙中山民国大总统巡行督办的王叔相故居遭拆毁， 原本有三进院落五十五间的王叔相故居，已被拆毁。 材料二：扬州市古城保护一直坚守自己的特色文化，近年累计投入 20 多亿元保护古城文化遗产， 他们敬畏历史， 避免破坏性建设、破坏性保护，反对扒光老城建新城， 反对拆“真古董”建“假 古董”，从遗址遗迹到古宅名园，从建筑风貌到街巷肌理，从文化遗产到生活方式，全面保 护，全城保护，为城市铸造灵魂、张扬神韵与提升魅力。 江苏省文物局局长龚良说：“文化遗产是绵延数千年的文脉，在弘扬城市特色、提高城市品位、改善人居环境方面有不可替代的作用。保护文化遗产可以提高人的幸福指数，增强城市的吸引力、竞争力，进而推动社会的全面可持续发展，因此保护文化遗产也是发展生产力。” 城市文化遗产破坏原因探究： 1、城市规划缺乏科学性、长效性和持续性，忽视历史文化保护，文化遗产遭破坏 2、缺乏制度上和法律上的强有力的约束导致了城市文化遗产保护的“真空”。 3、制度的执行力上也缺乏相应的约束手段。失职渎职、懒政怠政的顽疾存在。 4、部分管理者短视、冷漠，盲目崇拜 GDP，盲目地追求建设速度， 盲目地追求现代化， 忽视文物的价值。 保护对策： 1、健全法律和技术规范，落实文化保护责任制。将城市文化遗产保护纳入经济社会发 展和城市建设的总体规划，进行摸底调查、评估分类，列出保护名单，严格执行。 2、正确处理好保护与开发利用的关系。在保护为主的基础上，利用独特资源，发展旅 游事业， 增加旅游收入， 为保护整治文化遗产积累资金， 形成保护、整治、开发的良性循环。 3、各监管部门明确分工职责，强化协作，构建齐抓共管的文物保护格局。 4、强化宣传，开展学术讨论和批判，增强全民文物保护意识提高。政府组织和民间力 量共同监督，形成保护合力。 5、保护文脉的同时保护人脉。在保持城市风貌的前提下，改善文化遗产内居民的生活设施，让留下的人过上现代生活。 加强思想道德建设 破题： 道德是人类社会的永恒话题，中国被称为“文明古国”“礼仪之邦”。中华民族的传统美德是炎黄子孙的宝贵财富。但是，随着“彭宇案”“小悦悦”等事件被披露，造成了社会对道德滑坡的普遍担忧。 中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统，常言道， “人无德不立，国无德不兴” ，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期，高度