《诸子喻山水》件.ppt

《诸子喻山水》 ——天人合一的哲学思考 1、《论语·子罕》： 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 为：堆积 篑：装土用的竹筐 虽：即使 往：前进 止，吾止也： 判断句 进，吾往也： 判断句 2、《论语·雍也》 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”? 知：通“智” 乐水：爱好 知者乐：名作动，感到快乐 寿：名作动，延年益寿 3、《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”? 斯：这，指河水 夫：句末语气词 舍：停留，止息。 昼夜：名作状，从早到晚 4、《韩非子·大体》  上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。 必：通“毕”，尽，完全 富：浩瀚 大人：君主 历心：尽心 寄形于天地： 介词结构后置 正确语序：（于天地）寄形 4、《韩非子·大体》  上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 上：君主 毒：残害 下：臣民 伏：潜伏 交：同 舍：归宿 名：名望 垂：流传 名成于前，德垂于后： 介词结构后置 正确语序：名（于前）成，德（于后）垂 4、《韩非子·大体》  5、《管子·形势解》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 辞：推辞，拒绝 厌：同“餍”，满足。 圣：名词，圣人 6、《孟子·离娄下》 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 6、《孟子·离娄下》 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 6、《孟子·离娄下》 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 7、《孟子?尽心上》 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 7、《孟子?尽心上》 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 8、《老子》第八章(节选)中 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 善：形作名，好的行为典范 利：形作动，帮助 而：表转折，却 所恶：所字结构，所恶的地方 几：接近 与：交往，结友 正：通“政”,为政 8、《老子》第八章(节选)中 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 事：做事 动：行动 时：名作动，把握时机 夫：发语词，表示下文是议论 唯：正 尤：过失 几于道： 介词结构后置 哲理： 由歌颂水的处下、不争、善利万物等品质引申出“上善’’之人的七种美德，告诉我们做人不争、谦下，所以能做到没有过失。 9、《老子》第六十六章(节选) 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 所以：……的原因 为：成为 以：因为 下：名作动，处……下游 哲理： 从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。 10、《老子》第七十八章(节选) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 莫：没有什么 而：表转折，然而 易：交换 莫