世说新语诗性品格初探-燕山大学学报.PDFVIP

第 １８卷第２期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Ｖｏｌ１８ Ｎｏ２ ２０１７年３月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｒ． ２０１７ 《世说新语》诗性品格初探 赵建成１，２ （１．复旦大学 中文系，上海２００４３３； ２．黑龙江大学文学院，黑龙江哈尔滨 １５００８０） ［摘　 要］　 《世说新语》具有浓郁的诗性文化特质，这种特质产生并体现在其中人物的情感；诗 性思维与诗性人格；引诗、作诗与论诗等诗歌活动以及语言和修辞等方面。 诗性品格是成就《世 说新语》无穷魅力的重要原因之一。 ［关键词］　 《世说新语》；诗性品格；形成与表现 ［中图分类号］ Ｉ２０７．２２　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章ＤＩＯ］ １０．１５８８３／ ｊ．１３⁃１２７７／ ｃ．２０１７０２０６８０７ 　 　 清初诗人李邺嗣有《集世说诗》十九首［１］１７４０⁃１７４２ ， 蕴含并散发出浓郁的诗性美，极富感染力。 郭沫 基本全取《世说新语》（以下简称《世说》）原句或 若说：“诗的本职专在抒情。 抒情的文字便不采诗 稍作加工，连缀而成，语意连贯，“组织工巧，天衣 ［３］６０ 形，也不失其为诗。” 这个论断尤其适用于《世 无缝”［２］１７４２。 这一方面说明了李邺嗣对《世说》的 说》。 恒子野每闻清歌，辄唤“奈何”，谢安闻之， 熟悉程度与组织语言的能力，更重要的一方面则 ［４］ 曰：“子野可谓一往有深情。”（《任诞》４２） 深情 充分体现了《世说》自身的诗性文化特质。 今仅录 是魏晋名士风流的构成要素之一。［５］６０９⁃６１７ 《世说》 其第十七首如下，以见一斑： 中的人物，颇有深于情者，其情感有着丰富而深刻 闲庭对好竹，啸咏常不已。 一日无此君，即谁 的内涵，这也成为《世说》诗性品格的内核。 宗白 可共语？ 体中虽小苏，若不堪罗绮。 里人适造作， 华说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的 相求为作叙。 近颇厌卖文，吾靳固不与。 客去命 ［６］ 深情。” 而自然与深情常常是密不可分的，因为 偃扉，移床置隐几。 惟应此竹下，当有清风耳。 有些情感是由自然景物所激发出来的： 《世说》是中国中古文化史上一部重要的历 卫洗马初欲渡江，形神惨顇，语左右云：“见此 史、文化典籍，作为名士的教科书与魏晋清谈之 芒芒，不觉百端交集。 苟未免有情，亦复谁能遣 书，为历代文人所津津乐道，具有恒久的魅力。 本 此！”（《言语》３２）［４］ 文拟从不同的角度系统、深入地讨论《世说》诗性 桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十 品格的形成与表现。 围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫 一、 “一往有深情”：《世说》 然流泪。 （《言语》５５）［４］ 深于情者，能够对自然、宇宙和社会、人生体 诗性品格的情感内核 会到至深的无名的哀感。 卫玠是魏晋风流的代表