《师说》优秀课.ppt

* 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也矣！ 齿：队列。不齿，不以为伍。 及：赶得上。 其：语气副词表反问，难道？ 　师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 1、此段的分论点是什么？ 2、本段运用了什么论证方法？ 　正反对比论证 段落总结 3、作者从哪三方面进行对比论证? （1）纵比 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 （2）自比 对其子，择师而教；对其身，耻学于师。 （3）横比 百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 师之职责 《优化学案》69页8题、9题、12题、14题。 课堂练习 A D B B 在作业本上归纳第二段的文言知识 课后作业 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师：以……为师，意动。 郯子之徒，其贤不及孔子 徒：类，辈。 贤：道德、学问、才能。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 不必：古义，不一定；今义，不需要。 术业：学问和技艺。 攻：研究。 如：动词，象。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 　圣人无常师。 1、此段的分论点是什么？ 2、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？ 　举例论证 段落总结 （1）孔子从师的行为。 （2）孔子从师的言论。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 好：喜爱。 六艺：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。 行：遵从，践行。 贻：赠送。 被动句 状语后置 1、正面论述老师的职责、从师的原因和择师的标准。 2、运用正反对比的论证方法，批判“耻学于师”的不良风气。 3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。 4、赞扬李蟠“能行古道”，交代写作《师说》的缘由。 内容与结构 段落 论点及主要论据 作用 一 总论点：古之学者必有师。 全文总纲 二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师 2、士大夫爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉 3、百工之人，不耻相师， 士大夫，群聚而笑 第一个分论点，正反对比论证中心。 三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 第二个分论点。从正面论证中心 文章结构一览表 一、语言特色 （１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （２）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。 修辞探微 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 顶 真 作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。 二、论证方式 有破有立：立——破——立 三、论证方法 正反对比论证 1、通假字 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 2、自读课文，注意读准停顿 惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题 （古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡…