《寡人之于国也课件ppt.ppt

译文： “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。” 1. 孟子提出的实现“王道”的具体措施是哪些？最后的结果是怎样？ 思考： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 →统治者要为百姓创造丰富的物质条件 2.那在精神条件方面，孟子又提出了什么建议？ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 →主张养民，更要教养教育百姓，使民心归顺 王道世界 译文：“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 1、有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ “狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 2、这一段用什么方法进行说理？ 把狗彘食人食和涂有饿莩归罪于年成为何不好？ 对比。“涂有饿莩”比喻刺人而杀之归罪于武器；说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 思考： 孟子和梁惠王探讨的核心话题是什么？ 民不加多 民不加多 寡人之民不加多，何也？ 1段 无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 尽心 移其民 移其粟 民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 斯天下之民至 解决问题 走 未施 仁政 程度不同 实质相同 总结： (1)尊重自然，通过与自然的和谐相处，协调发展，实现“双赢”； (2)仁义是最大的武器。有仁义，相关者都会有获益；无仁无义，所有人都不会有利益； (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明同时丰收； (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一； (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，让百姓安居乐业。 课文回顾 全文分三部分： 第一部分(1)：提出“民不加多”的疑问。 第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。 第三部分(5-7)：阐述了孟子“仁政”的具体内容——“使民加多”的根本措施。 第5段，阐述“王道之始”的道理。 第6段，阐述“王道之成”的道理。 第7段，阐述使民加多应有的态度。 文言知识总结： 1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义 6、重点虚词 1、通假字 ①则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”，不要。 ） ②无失其时 （“无”通“毋”，不要。） ③颁白者不负戴于道路矣 （“颁”同“斑”，花白。 ） ④涂有饿莩而不知发 （“涂”同“途”，道路。） 2、词类活用 （1）名词活用作动词 ①填然鼓之 （击鼓） ②七十者衣帛食肉 （穿） ③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （称王） （2）动词活用作名词 ①请以战喻 （战争） ②是使民养生丧死无憾也。 （活着的人/死去的人） 2、词类活用 （3）形容词作动词 谨庠序之教 （认真从事） （4）使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 （使…迁移） （5）意动用法 王无罪岁 （归咎、归罪，以…为罪） （3）固定句式 ①【或……或……】或百步而后止，或五十步而后止。 （有的…有的…） ②【直……耳】直不百步耳。（只…罢了 ） ③【是……也】是亦走也。 （这是…呀） ④【是何异于……】是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（这同…有什么区别呢） (1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）