36岁幼儿祖辈教养的社会支持系统分析.docx

第一部分 第一部分 导论 PAGE PAGE 1 3— 3—6 岁幼儿祖辈教养的社会支持系统研究 PAGE PAGE 2 第一部分 导 论 一、问题提出 祖辈教养是相对于亲子教养而言的，祖辈教养幼儿是指由祖辈直接担当起对 孙辈教育、抚养的责任。在现实生活中，祖辈家长作为孙辈的照顾者和教育者的 情况相当普遍。从中国传统的历史来看，儿童教养的任务大多由老人负责，可以 说隔代教养自古有之。中国古代从皇家到平民，教育儿童的大多是“德高望重” 的长者，年龄足以为儿童的祖父辈。大约四千年前的虞舜时期，开始有类似教育 机构的建立，称之为“痒”，“痒”最初的含义是饲养牛羊的地方，据推测，饲 养牛羊这项工作是由老人担任的，他们一方面管理牛羊，一方面，照看小孩，这 是最原始形态的隔代教养。因此，所谓“含饴弄孙”，不仅成了祖辈追求的理想 境界，更是他们自觉肩负的责任。在当代，隔代教养已经成为一种十分普遍的社 会现象，并且有逐年上升的趋势。无论是在居民小区，还是公园广场，老人和孩 子总是一道不可分割的风景；无论在城市还是农村，爷爷、奶奶带着孙子、孙女 生活的画面其乐融融。越来越多忙碌的年轻父母们在工作、生活的重压之下，不 得不把抚养孩子的重任交给了自己的父母，社会变迁也使祖辈们承担起对孙辈更 多的教养职责。全国范围内的一项关于中国“隔代教育”的调查结果显示，全国 约有一半的儿童在接受隔代教育，在北京、上海等大城市，这一比例更高。 根据国内外的调查均显示：隔代教养家庭有逐年增加的情形，隔代教养家庭 虽然解决了孙子女照顾的问题，但仍有不少问题却因而产生。例如对祖父母而言， 其体力和财力均是极大挑战。年长的祖父母不再能享有含饴弄孙之乐，取而代之 的却是必须拖着年迈与日益衰老的身躯，来照顾正在成长、发展的孙辈们。前不 久由吴念真所执导的台湾纪录片《阿祖的儿子》，年幼的阿宏和年迈的阿祖一起 生活的情景，道尽弱势家庭的无奈与辛酸，剧情悲悯引起社会大众再次重视隔代 教养的困境。在浏览了我国众多的隔代教育的文献论述中，大部分都是论述祖辈 教养对幼儿身心发展的各种影响，且负面影响居多，更多的是关注幼儿心理健康 和行为方面的发展，对祖辈的论述和关注基本没有涉及到。但在隔代教养家庭中， 祖辈们通常面临一些问题：如孙子女教养问题、情绪情感问题、身心健康问题、 社会孤立和家庭冲突等方面的问题。而西方关于隔代教育的研究却更多强调的是 对祖辈身心方面所产生的影响。St r awbr i dge等人在1997年的研究中发现，担当 代理父母的祖辈的身体健康与心理健康更差，在躯体活动方面受到更多的限制； Mi nkl er M（1994）等人研究表明：三分之一的祖父母的婚姻满意感降低；Jendr ek 的研究揭示，至少一半的祖辈认为，他们的生活发生了以下变化：与朋友接触减 少，休息与娱乐时间减少，财政收入减少，缺乏隐私。因此，本文试图在隔代教 育中寻找新的视角，以祖辈为研究对象，面对祖辈在隔代教育中遇到的各种问题 和所受到的负面影响，本研究立足于祖辈教养幼儿的社会支持系统进行深入探 讨，揭示祖辈在教养幼儿中社会支持的现状、特点及各种影响因素，并在此基础 上试图提出相对完善的祖辈社会支持系统的建议，从社会各层面给予祖辈帮助和 支持，以此来缓解隔代教育中祖辈教养幼儿所遇到的各种各样的困难，提高他们 的科学育儿能力，使幼儿在隔代教育中更好地发展。 二、 理论视角 （一）社会支持理论 自从有了人类社会，就有了社会支持。社会支持作为科学研究的对象和专业 上的概念在学术界还没有取得一致意见，不同的学者从各自的角度给出了不同的 概念。 索茨( Thoits)将社会支持定义为“重要的他人如家庭成员、朋友、同事、亲 属和邻居等为个人所提供的帮助功能。这些功能典型地包括社会情感帮助、实际 帮助和信息帮助。巴勒内尔（1983）指出，广义的社会支持包括：物质帮助， 如提供金钱、实物等有形帮助；行为支持，如分担劳动等；亲密的互动，如倾听， 表示尊重、关怀、理解等；指导，如提供建议、信息或指导；反馈，对他人的行 为、思想和感受给予反馈；正面的社会互动，即为了娱乐和放松而参与社会互动 等 6 种形式。张文宏、阮月一青则认为，从一般意义上说，社会支持指人们从社 会中所得到的、来自他人的各种帮助。邱海雄等（1998）认为，社会支持既涉 及家庭内外的供养与维系，也涉及各种正式与非正式的支援与帮助。 社会支持的研究起源于20世纪70年代，最初较多地集中于精神疾病及医疗 康复领域的研究。后来社会学界引入社会支持理论，并与源于社会交换理论中的 社会网络理论相结合，形成了社会支持网络的研究，产生了强大的生命力。国内 以陈成文教授为代表的学者们在相关研究的基础上，提出了相对较为系统的“社 会支持理论”。该理论是指