《民间文化的审美特征-论文-民间文化的审美特征研究和越南民间绘画的介绍》-毕业论文.docVIP

[美学前沿论文] PAGE \* MERGEFORMAT 1 民间文化的审美特征研究和越南民间绘画的介绍 研究的问题 文化在综合国力中的作用, 文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。 当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。对一个国家而言，文化可以创造生产力、提高竞争力、增强吸引力、形成凝聚力。它事关立国之本、治国之道、兴国之路。越南共产党一向高度重视文化建设，重要强调文化是发展方向的思想的基本。 研究的目的 了解审美文化的具体含义，把握审美文化的变动规律和特点；掌握审美文化的划分及其标准，认识民间文化的审美文化功能及美育实施途径。用民间文化的审美理论了解越南绘画，同时想介绍越南传统绘画。 研究的价值 从具体而多样的审美文化形态出发去思考美育的社会发展使命；以具体、生动的典型实例为中介，把握审美文化形态的特点及其美育功能；如有条件，以实地考察的方式理解高雅文化、大众文化和民间文化的审美功能。 研究的内容 什么是民间文化？ 在什么是“民间文化”的问题中，首先会遭遇什么是“民间”的争论。民间文化可以用两个英文词语表示，一是folk culture，一是civil culture。我们采用的是后者。civil culture的意思应该是“市民文化”；而folk culture的意思则是“民间文化”。另外，folk，主要涉及的是农民群体，这也符合当民间文化主要分布在农村这一现实情况。当然，“民间”一词的含义还要复杂得多，至少在精英知识分子的想象之中，“民间”是一个自足的社会实体；如果和高雅文化、大众文化相对照，民间文化的受众群体更多的就是这样一个保存了较多传统色彩、具有自身生活意义的理解方式的人们。在他们身上，“文化的自觉意识是相对最少的。 从社会分层上看，民间文化是一种来自社会内部底层、由平民自发创造的文化。 钟敬文先生在《民俗文化学：梗概与兴起》一书中指出：“我向来认为中国传统文化有三个干流：首先是上层社会文化，从阶级上说，即封建地主阶级所创造和享有的文化；其次，是中层社会文化，城市人民的文化，主要是商业市民所有的文化；最后，是底层社会的文化，即广大农民所创造和传承的文化。 按照这个理解，所谓民间文化指的是由劳动人民自发创造、自己享用的一种文化形式。劳动人民所处的经济、政治和文化上的地位，决定着他们所创造的文化的特点，都是与他们的生活密切关联着。诸如劳动的号子、生活中的情歌、张贴在自家墙上的字画、在茶馆里面传唱的大鼓和京戏、街头的杂技、口口相传的民间故事……丰富多彩的民间文化，正是来自于劳动人的生活实践活动。在民间文化之中，作品有谁完成和怎样完成常常是不重要的。 许多民间文化的审美形式是由众多的劳动者出于本能喜好或者劳动需要而自发创造出来的，并且会在其流传过程中，由经过无数人们的改编、重写、遗忘和增补，成为体现他们实际生活的活泼泼的文化样式。 民间文化是一种具有农业社会生活的背景、保留了较多传统色彩的文化。 民间文化首先具有一种农业社会的历史背景，是在工业化文明到来之前就已经产生、发展并成熟了的文化形态。钟敬文先生的《民俗文化学：梗概与兴起》在描述奴隶社会文化向农业社会文化的形成时说：“咒语多变成颂歌。植物的精灵在神话传说中抬起头来。铜器的艺术品，驱逐了骨器及石器的。总之，是农业的文化代替了畜牧的（或狩猎的）文化。这种两千年前编粗略地形成了的生活模式，直到现在，还大部分地在民间传承着……它大略仍然保存着昔日的形影。它的主调没有根本的变动。”显然,从民间文化自身的文化特性上面说，它保留了相当多的传统农业社会的气息。如许多民间文化中都还遗留着原始的民风、民俗，甚至还有一些古代巫术、神话、宗教的色彩。比如过年时的祭祖、黏贴门神等活动，就包含了浓厚的乡土巫术色彩。从这样的角度来说，我们所讲的民间文化不同于“市民文化”和“乡土文化”，前者主要建构在都市化生活的背景上，后者主要指的是一种农村的文化。首先，民间文化不等于市民的、市井的文化，市民文化主要生存于城市化和都市化的背景之中，并随着现代社会的发展，日益感染着现代社会的生活气息。在今天看来，构成市民文化主体的也是居住在城市之中，并接受过一定程度的文化教育的人们。民间文化则是一种偏于传统的文化形式，他们的受众大多没有接受过市民的良好教育。更为重要的是，虽然在现代都市中依旧保有部分民间文化，但是，民间文化的主要流传地域仍旧是在农业性的城乡。但是，民间文化也不同于