毕业论文-大地的嗓子—论海子的农民热情与贵族精神的纠结论文.docVIP

PAGE PAGE 1 大地的嗓子 ——论海子的农民热情与贵族精神的纠结 摘要：海子传奇的一生只有二十五年。这短暂的二十五年是极为不平衡的。“麦子”与“村庄”用了十五年造就了他单薄的农民躯体，作为一个纯粹的农民之子，他熟悉农民所有的幸福与苦难的生活。同时，海子凭借着“诗歌”与“王座”用了十年成就了强大的精神贵族，作为一个天才诗人，他更加注重从自身寻找理想的生命状态。然而，现实的统一，理想的背离导致了海子躯体与精神的双重漂泊。从纵向看，海子承受着脉冲式的疼痛完成了华丽的坠变与飞翔。从横向看，海子的农民热情丝毫未减，反而愈演愈烈。两种尺度并列前行，农民热情一度膨胀直至爆发！本文试图立足于文本，着重以海子的抒情短诗为对象，来论述海子的农民热情与贵族精神的纠结。 关键词：海子 农民热情 贵族精神 大地 引言 上世纪八十年代以来，随着改革开放的深入，传统的价值观和文学观遭到了毁灭性的挫折。1986年，梁小斌写了《诗人的崩溃》一文，宣告了朦胧诗的最终解体。第三代诗人喧嚣一时，他们提倡非文化、非崇高、非意象，主张“诗就是诗本身”。正如舒婷所说：“我们这一代诗人和新生代的重要区别在于：我们经历了那段特定的历史时期，因而表现更多的历史感、使命感、责任感，我们是沉重的，带有更多的社会批评意识、群体意识和人道主义色彩。”而海子作为一个乡村知识分子自觉与不自觉地传承了朦胧诗的某些方面精神。海子载着地地道道的农民躯体奔来。他关心粮食、蔬菜、和马匹，那是一个农民式的存在。十五年的麦子和十五年的村庄足以生成单纯而挚烈地农民热情。然而“灯光吹灭我/家乡赶走我/来到了酒馆和城市”（《旅程》），海子遭受了城市化的致命打击。农民躯体由于神性的召唤，挤满了未曾想过的“王”。海子只用短暂的时间便一跃为“精神贵族”。海子认为诗人就是英雄，在拯救沉寂的诗坛时，也在拼命地救自己。事实上农民躯体与精神贵族在特殊的历史条件下根本不能共时共体。至少海子本人做不到，在两者的激烈碰撞中，农民热情一度散发出万丈光芒。 一、大自然的心脏 “风很美/果实也美/小小的风很美/自然界的乳房也美”（《风》）。海子是大自然的产物。海子1964年生于地处江南丘陵的中国乡村查家湾。一生下来，海子就要秉承中国农民所特有的苦难与荣耀。他像质朴、勤奋、辛苦的农民大众一样，去疼爱“熟了的麦子”，去“珍惜五谷丰登的村庄”。现实中是饥饱线上疯狂的挣扎拉近他与赤子的距离，因为“遮住的贫穷很美”。海子为拥有这样一个农民式的躯体而骄傲。他曾这样说；“肢体还有心脏比任何人都渴望贴近自然。我称山为兄弟，水为姐妹，树林是兄弟”。大自然归根到底是属于那些用肉体和灵魂直接亲抚它的人。因为“祖父死在这里/父亲死在这里/我也将死在这里”，海子也要继续下去。那些流淌的河流、万里的天空、美丽的月光以及饮水的马匹都将构成其具有质感的生命体验。“‘农业只有胜利/战争只有失败’、‘双手劳动/慰藉心灵’、‘第一个牺牲的/应该是我自己’。这些箴言圣歌式高贵的诗句，是大自然在心脏中所讲。”海子正是用1979年前已定性的农民躯体来跳跃，充当了大自然的心脏。 1、我们是麦地的心上人 对于海子的“麦地”这一意象，诗学上有多方面的理解。而我要把长有麦子的大地说成长有血肉的骨骼，准确的说是纯粹的农民骨骼。文明是概念化的，而农民却用这副忍受干涸的“骨骼”来演绎农耕。值得一提的是麦子是北方的主要粮食，南方以水稻为主。海子的故乡安庆县位于长江以北，是南北交界区。但是由于近邻长江，所以水源充沛，适应水稻生长。然而海子依然选择了“麦子”作为其诗歌主要意象。这主要是因为在传统的中华民族心理上，麦子更具承载中国农民的磨难与宿命的象征性与可行性。下面我们通过具体分析《麦地》这首诗来探析海子农民热情的初步塑形。 “吃麦子长大的”鲜明地说明麦子蕴出生命。“麦子”养育了海子，海子流露出的是无限的感激。更让海子痴迷的是“大碗”里不仅有“麦子”，而且还有“一直没声想”的“月亮”。“月亮”象征着农民的素质，象征着恒久不息的劳作精神。“在歌颂麦地时，我要歌颂月亮”，海子更为热情地秉承了淳朴的农民内涵。披月种麦的父亲犹如一尊流金溢彩的圣像，飞过麦田的鸟儿迎风起舞，这渗透着躯体矗立于麦地里的激动与欢欣。“我睡在地里”，家乡的“风”、“云”也收翅“睡在我的双肩”。“我”与家乡的山川风云和谐交融。“我们是麦地的心上人/收麦这天我和仇人/握手言和”是对劳动价值的充分肯定。劳作使冷漠的人群亲和地趋近。无论是中国腹地“黄河”，还是“尼罗河”、“巴比伦”，都依赖劳作为生。不管是现代大都会“纽约”，还是古老的圣城“耶路撒冷”，都离不开养人性命的粮食。海子同“麦子们”一样兴奋，