《人间词话》十则(讲)》精选课件.ppt

整体把握 第一则为总纲，开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。 ?第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。 我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？ 柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔； 第三步，在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 ? 第八、九则：把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家” 。 思考：作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？? 从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。 从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。 从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。 小结 《人间词话》节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。 问题研讨 一、文中多次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？ ?不一致。 第一则的“境界”，是总说。 第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。 第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。 第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。 总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。 课外推荐阅读《人间词话》 精矣,王国维！ 著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。” 郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。” 朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。” 《人间词话》不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读一读《人间词话》。 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。 秦观《踏莎行》 雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山， 为谁流下潇湘去？ 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义： 1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。? 2．出境界需情景交融。? 3．除了以上内容，形式两方面之外，还需炼字的技巧。 第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家” 一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界 。 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。 第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外”，超脱出来，“胸中无物”，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。 其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评判。 “著一‘弄’字而境界全出矣。” 其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了一幅“动”的图画，又表达了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 长林叶落，西风乍起