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名人论书法 　　作书所最忌者位置等匀，且如一字之中，须有收有放，有精神相挽处。 作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔，后代人作书，皆信笔耳。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。东坡诗论书法云“天真烂漫是吾师”。此一句丹髓也。 古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如算子，便不是书。 字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窃也。 用墨须使有润，不可使用权其枯燥，尤忌脓肥，肥则大恶道矣。 董其昌《论用笔》 笔要软，软则道；笔壮举要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。 写字要有“气”。气须从熟得来，有气则自有势。大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。 一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然，草蛇灰线，成一片段，须熟后自知，不能先排当也。 梁同书《频罗庵论书》 　　作书所最忌者位置等匀，且如一字之中，须有收有放，有精神相挽处。 作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔，后代人作书，皆信笔耳。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。东坡诗论书法云“天真烂漫是吾师”。此一句丹髓也。 古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如算子，便不是书。 字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窃也。 用墨须使有润，不可使用权其枯燥，尤忌脓肥，肥则大恶道矣。 董其昌《论用笔》 笔要软，软则道；笔壮举要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。 写字要有“气”。气须从熟得来，有气则自有势。大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。 一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然，草蛇灰线，成一片段，须熟后自知，不能先排当也。 梁同书《频罗庵论书》 唐司空图在《二十四诗品》中称“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。”大意是说，冲淡之人常默默无言，独自静处，却能机敏地感受微妙，如独鹤吸吮阴阳中和之气，遨游于云天之外。书法中的冲淡平和不是简单的平平淡淡，而是要在刚健中不含霸气，柔美中不含媚态。 喜则气和而字抒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。 　　　　　　　　　　　　　（明）祝允明　 书法对于我，是春风得意时灵感的涌动，是如牛负重后短暂的休憩，是失意不快时悲奋呐喊，是闲来无事时空虚的补偿。 清华的著名教授梁启超先生:各种美术当中，以写字为最高 北大著名教授沈尹默先生:书法能显出惊人奇迹，无色而具有画图之灿烂，无声而具音乐之和谐 北大著名教授美学家宗白华先生:书法代替音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术 艺术大师毕加索:假如我生在中国中国，那么我一定是一个书法家而不是画家 中国哲学 宋代哲学家叶适:“道原于一而成于两，中庸者所以济物之两而明道一者也” 宗白华先生:“中庸之道并不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折中乃是一种不偏不倚的毅力，综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中一切而得和谐 印度思想家泰戈尔先生:世界上有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的，中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，他们已本能地找到了事物的旋律的秘密，不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密，这是极其伟大的一种天赋，因为只有上帝知道这种秘密，我实在妒忌他们有此天赋，并愿我们同胞亦能共享此秘密”。 《礼记》乐记篇:“礼者天地之序也，乐者天地之和也”，