常见的中医养生学-第一、二章绪论.ppt

作业 1、联合国世界卫生组织提出新的年龄分段是如何划分的？ 2、中医养生保健对人体健康长寿有什么作用？ 3、查阅中医养生保健相关知识并总结。 4、预习中医养生学的发展简史。 儒家养生说 －孔子 “君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里的“三戒”，即是根据人的年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方法。 除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论 。 “修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”， 《中庸》 “食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食” 《论语·乡党》 儒家养生说 －孟子、荀子 孟子 ——“养心莫善于寡欲”。 “我四十不动心” 荀子——“欲不待可得而求者，从所可”。 道家养生说 —老子 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 《道德经》 老子言“虚其心”，虚即道，道即自然。自然能化育万物，虚为万物之始 道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓“返朴归真”、“清静无为”的处世哲学，一方面又提倡养生，希望能够“长生久视”。“寿敝天地” 三、秦汉形成期 《黄帝内经》 医圣张仲景 华佗 《神农本草经》 《内经》奠定了养生学理论基础★ 对生命起源的认识 《内经》认为生命与自然界息息相关，《素问·宝命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。 天人相应，顺应自然 人和自然是一个整体 “顺四时而知寒暑” “春夏养阳，秋冬养阴” 对生命规律的阐述 《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。 如《素问·上古天真论》中，男子八岁为一生理阶段，女于七岁为一生理阶段的生理阶段递变规律，《灵枢·天年》以十岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。 对衰老的认识 《内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食，纵欲、过劳等一方面调节失当，是导致早衰的重要原因，初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。 明确提出养生原则和方法 提出了许多重要的养生原则和行之有效的养生方法，如调和阴阳，疏通气血、形神兼养、顺应自然等原则，以及调情志、慎起居、和五味、针灸等多种养生方法。 强调“治未病” ——未病先防，已病防变 综上所述，《内经》集先秦诸子之说，参以大量医疗实践，形成了中医理论体系，为中医养生学奠定了坚实的理论基础，做出了极其重要的贡献。 《黄帝内经》 ：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。 《黄帝内经》 “上工守神、下工守形” “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。” 强调，“治未病” 《黄帝内经》 “上工守神、下工守形” “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。” 强调，“治未病” 《黄帝内经》 “女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故眞牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” “丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故眞牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。” （一）东汉医家张仲景——医圣 博采众长，著《伤寒杂病论》，奠定了中医辨证论治的理论基础。 养生观点 1、养慎　养慎即调护机体以顺应四时之变，外避虚邪贼风。 2、调和五味　强调饮食与养生的关系，饮食之冷热、五味之调和，以适宜为度，方可起到养生作用。 3、提倡导引　重视导引吐纳，主张用动形方法防病治病。 养生 医圣张仲景 强调饮食与养生的关系 “凡饮食滋味以养于身