梁实秋译本 沉思录.doc

PAGE \* MERGEFORMAT 16 梁实秋译本 沉思录 编者序梁实秋译本 作者：马可·奥勒留 本书系梁实秋于1958年翻译的《沉思录》中文译本——也是华语世界最早的《沉思录》经典版本。此译本《沉思录》插图导读本因种种历史原因，现首次在中国大陆地区出版，太多的意义包含其中；玛克斯R26;奥勒留和梁实秋，同样是具有传奇性的人物，也有太多的故事引人追思。归根结底，玛克斯R26;奥勒留何尝是只属于西方文化，梁实秋又何尝只属于中国文化呢？他们精神上的交会，展现了一个完整版本的《沉思录》，我们将之呈现于读者面前，真是幸事！ 关于这个译本 说到出版梁实秋先生的译文，缘起于一次偶然听到一位香港友人提起：“你们为什么不读读梁实秋版的《沉思录》呢？”我表情大窘。有这个译本吗？难道我竟无知至此？后来一问周围，竟然个个茫然，原来这个经典版本，竟被历史“集体遗忘”了。 1958年，著述等身的大师梁实秋受林挺生嘱托，开始翻译罗马哲人皇帝玛克斯R26;奥勒留的《沉思录》，次年得以出版。当时还有一个不大不小的风波：由于梁实秋将《沉思录》作者名译作玛克斯，竟被国民党官方认为是19世纪的马克思而历经波折，李敖的作品里就曾经提到过梁这段尴尬的经历，梁实秋女儿梁文蔷的《梁实秋与程季淑：我的父亲母亲》一书中也提到过这场风波。 大陆读者因历史原因，竟是一直无福得观。 回到译本本身，梁实秋的译本比较其他《沉思录》译本，更加简洁古朴、措辞优美、考据严谨，力图保持原作风格——梁自称所选择的译本最忠于原作，而他在翻译方面也力求将奥勒留原稿那种质拙朴实的风格体现出来——这本书本就是皇帝不完整的草稿，时有矛盾难圆的词句，但为了完美地体现原貌，梁先生坚持不用修饰笔法改动原意。 梁实秋是翻译大家，是世界上完整翻译《莎士比亚全集》（40个剧本）的第一人，他的莎士比亚作品译本，和朱生豪译本各有千秋，均被誉为经典译本。如果说朱生豪在文化气质上更贴近莎翁，所以他的《莎士比亚全集》译文语言生动胜于梁，那么就《沉思录》而言，却是精神内核上最贴近梁实秋的作品——“耗时逾年始克竣事，平生翻译此书最为吃力，亦以此书为受益最多。”梁如是说。 “本书如此深邃的内蕴，诚世所罕见，至感作者屈忍内敛的心性，才能流溢出如此收摄整肃心灵的嘉言……”台湾的吴重德先生如此推崇梁实秋译本的《沉思录》，而这样一个经典译本，却几乎被历史遗忘了，何等不幸，直到21世纪的今天，我们才得以重见其真貌——当我们拿到台湾版《沉思录》的时候，心情一度难以平复。 后来，为这部书收集书稿资料、联系版权事宜的时候，我们多次走访了梁实秋的长女梁文茜，老人已经80岁了，但还是矍铄健谈，关于梁老先生一度如何为《沉思录》和奥勒留所感动，出版前后经历了如何的风波……她娓娓道来，夕阳余晖下，微黄的阳光映在她的身上，那一刻依稀觉得，面前是一扇门，一扇最后的通向过去的门，门后面藏着我们即将遗忘却永远不该遗忘的林林总总…… 抬头三尺有神明啊，编辑此书时，仿佛觉得梁老先生正在不远处遥望吾等，始终不敢松懈。 关于《沉思录》 《沉思录》是当下国人很关注的一部作品，我们的身边也有很多人在读，阅读反应差别却很大，有的人觉得直指本心，是本能时不时警醒自己的不朽经典；有的人却失望地认为“满篇无谓的呓语，倒是可以催眠”；甚至更极端的说法也有：“我们为什么要看一个失败者的管理经验？”天，难道这本书的目的是教我们成功？同样一本书，意见竟差别如斯。我们到底忽略了什么？ 我们或许可以从梁实秋先生对《沉思录》的态度揣测一二——《沉思录》一直是梁实秋最推崇的作品，早年曾在许多场合向大众推介它，在《了生死》、《怒》、《养成好习惯》等散文中一再提到，并在《影响我最深的几本书》中，以最大的篇幅重点提到这本书。梁实际上是《沉思录》的中国最早的推荐者，他这样说： “自古以来，有操守、有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克斯R26;奥勒留外恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷代奇人于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，我们藉此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝之一。” “想见其为人，窥察其内心。”我们读史读文，常常在品文之外，更多的试图贴近作者的内心，将自己沉浸于当时的历史或者情感语境中。有些不朽的作品，作者隐然于作品之外；而有些作品，作者诗性的人生轨迹，也是文本不可缺少的一部分。如果《出师表》并非诸葛亮所作，后来者会否感泣不已？为什么《沉思录》在西方如此被推崇，奥勒留如此被怀恋？因为他是如此的独一无二：他是世间唯一存在过的“哲人皇帝”，是西方历史中“贤帝”的代表形象，善良与道德的象征；他是罗马文明的最后集大成者，他的死亡甚至标志着人类逐渐不可逆转地走向了蒙