新编中国传统文化-第二章中国传统人生观.ppt

（二）天人相分 在人与自然的关系上，荀子认为人不应当靠天，而是可以“制天命而用之”。 能够产生人与万物的是自然之天，而治理万物和人类的则是人。 二、天人之分——控制自然 （三）道天而胜天 荀子认为自然界的存在是不以人的意志转移的，但是并非人在自然面前无能为力。人可以通过努力去改变自然，让自然为人类造福。 “大天而思之，孰与用物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。” 二、天人之分——控制自然 三、传统人生观继承与批判 　　　 开笔礼 中医药及养生 三、传统人生观继承与批判 （一）对老庄人生观的批判与继承 问题反思： 道家的人生观，在其追求物我并生的逍遥境界 的同时，略显消极，流露出虚无的思想，如“绝 圣弃智”、“浮生若梦”等观点。 如何对待？ 我们应当规避它的消极影响，汲取老庄思想中的积极因素。保持心灵的自由和高贵，不为物役，并在自我观照中寻得心灵的慰藉。 三、传统人生观继承与批判 （二）对“礼”的批判与继承 存在问题： 古代的“礼”具有等级性，强化着上下尊卑的封建等级观念，不少繁文缛节束缚人的手脚，限制人的自由。但是礼对于维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，这些今天仍然是需要。 三、传统人生观继承与批判 如何应对？ 借助“礼”的形式，赋予新的内容。对古代的礼仪文化继承其优秀的精华，“损”去其过时的糟粕，“益”之以符合现代文明的新内容，从而创造出我们当今时代所需要的新的礼仪文化，使我们这个号称礼仪之邦的古国放射出现代文明的光彩。 三、传统人生观继承与批判 （三）对“天人之分”思想的批判与继承 存在问题： 荀子的“人定胜天”理论强调通过人的努力，人可以掌握自然的运行规律、法则，从而更好地掌握人类的命运。但是，随着社会的发展，人类打着“人定胜天”的旗号对自然进行穷奢极欲的掠夺进而造成破坏，这是人类对“人定胜天”有意无意的误读。 三、传统人生观继承与批判 如何应对？ 中国传统文化的待天思想无疑对当下社会发展有着十分重要的意义。和谐的思想强调人与自然、人与人的协调发展，是解决现代生态问题、人文精神问题的金钥匙。只有坚持和谐的宇宙观，寻求人与自然和谐共处，尊重自然界的发展规律，认识自然、改造自然，才成真正实现人类社会的文明和进步。 三、传统人生观继承与批判 本章课外实践活动 中国传统文化 第二章 中国传统人生观 调查一下，你生活中衣、食、住、行等方面有哪些活动还保持着传统文化“天人合一”的思想传统？它们又是在生活中如何体现的？与西方文化存在着哪些差异？你认为如何去发扬光大这些中国传统文化？ 调查与交流 观点交锋 2004年底，印度洋大海啸发生后，再一次引起了人们对人与自然关系的关注。中科院院士、著名理论物理学家何祚庥,在接受《环球》杂志的专访时，阐述了他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，他指出“批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了‘反科学’。”报道该专访的文章《人类无须敬畏大自然》在《环球》杂志发表以后，立刻引来了环保人士的强烈反击。紧接着，社会上出现了一场有关“敬畏自然”的争论。你是如何看待“道天而胜天”这一观点的？说出你的道理。 谢谢！！ （一）自我与天下——以天下为己任 在中国传统文化中，“天下”一词大致相当于国家的概念，范围包括整个中华大地。 中国传统文化将个人前途和民族国家兴衰联系起来，体现了中国古人以天下为己任的责任感。 儒家：“修身、齐家、治国、平天下”。“修身”是出发点，“治国”、“平天下”才是终点、是归宿。  二、人与国家民族：以天下为己任 孔子周游列国图 司马迁惨遭刑狱之苦，发愤著书，励精图治，实现自己伟大的抱负。 二、人与国家民族：以天下为己任 宋理学家张载 （二）个人与民族——上下而求索 在个人面对与民族关系问题上，中国传统人生观体现为一种为了维护民族利益和实现民族进步的上下求索的精神，而这种精神具体表现为正道直行的浩然正气和刚健有为的自强精神。 二、人与国家民族：以天下为己任 浩然正气是我们中华民族气节的体现。 体现： 1.孔子：“士可杀不可辱。”“三军可夺帅， 匹夫不可夺志。” 2.孟子：“富贵不能淫，威武不能屈，贫 贱不能移。” 3.陶渊明：“不为五斗米折腰。” 4.李白：“安能摧眉折腰事权