《伯牙绝弦》教学设计及课堂实录(第八届全国青年教师阅读教学观摩课)【精选】.doc

一、教材分析 《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于知音最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。 子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达大音希声、大璞不雕、大美无言的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？ 教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知知音的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。 二、教学目标 1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。 2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。 3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。 三、教学准备 在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的知音文化更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。 四、教学过程 （一）纵情吟诵识知音。 1．读题解题。 （1）读好课题，强调弦的读音。 （2）齐读课题。 （3）理解绝弦、伯牙绝弦的意思，引导质疑。 2．初读感知。 （1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。 （2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！ 志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！ 读好语气词哉、兮，初步体验古文朗读的节奏和韵味。 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 理解谓、乃的意思，以词句的理解提升朗读质量。 （3）齐读全文，初步感知故事内容。 （二）高山流水遇知音。 1．打开语言。 课文中哪些句子形象地写出了伯牙善鼓琴，钟子期善听呢？ 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！ 志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！ （1）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。 （2）聚焦善的意思，感受一字多义的语言现象。 （3）运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透泰山、江河的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。 ①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？你想到了哪些词语？把这样的感觉读出来。 ②江河在古文里边特指长江和黄河。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？ 2．体验知音。 伯牙所念，钟子期必得之。 （1）理解念和志，体味异字同义的语言现象。 （2）聚焦钟子期必得之的之，循序渐进地感受体味知音的内涵。、 ①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳 ②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺伯牙所念，钟子期必得之。 ③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。 ④拓展阅读《列子汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会知音的境界，再次反哺伯牙所念，钟子期必得之。 （3）师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上的特点，为熟读成诵打下基础。 （三）破琴绝弦祭知音。 1．痛失知音。 从子期死 这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。 2．想象补充。 出示：伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙？ 3．纵情朗读。 借助情感错位，指导读出情感，读出形象。 （四）朗朗诵歌怀知音。 1．提领一顿正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！ 2．熟读成诵。 借助资料袋，感受知音文化的代代相传，并