清代江南的义葬与地方社会-中国人民大学清史研究所.PDF

作用的话 ,那么后续各人则努力实践 、贵在创新 ,在此过程 [ 5 ] 　冯尔康. 清代地主阶级述论 [ C ] / /中国古代地主阶 中不断丰富慈善事业的内容 ,从而使江南地区的慈善事业 级研究论集. 天津 : 南开大学 出版社 , 1984: 233 - 一脉相承 ,形成传统 , 同时还起到了对其他地区慈善事业 295. 的引领 、垂范作用 。 [ 6 ] 　游子安. 劝化金箴 ———清代善书研究 [M ]. 天津 :天 综上可见 ,潘曾沂是江南地区慈善家系谱中的重要成 津人民出版社 , 1999: 7 1 - 72. 员 ,在整个慈善家系谱中具有承上启下的作用 。潘曾沂孜 [ 7 ] 　余新忠. 丰豫庄非潘 氏宗族义庄 [ J ]. 中国农史 , 孜不倦的慈善活动 ,不仅推动了清代中期江南地区慈善事 1996, (2) : 106 - 111. 业的发展 ,也对晚清慈善事业的兴盛产生了重要影响 。 [ 8 ] 　周鸿度 ,等. 范仲淹史料新编 [ G ]. 沈阳: 沈阳出版 社 , 1989: 118. 参考文献 : [ 9 ] 　陈桦 ,刘宗志. 救灾与济贫 ———中国封建社会时代 ( ) [ 1 ] 　王国平 ,等. 明清以来苏州社会史碑刻集 [ G ]. 苏州 : 的社会救助活动 1750—1911 [M ]. 北京 : 中国人 苏州大学出版社 , 1998: 257. 民大学出版社 , 2005: 400. [ 2 ] 　王永厚. 《丰豫庄本书 》研究 [ J ]. 中国农史 , 1995, [ 10 ] 　王卫平. 清代苏州的慈善事业 [ J ]. 中国史研究 , ( 1) : 114 - 118. 1997 , ( 3) : 145 - 156. [ 3 ] 　林则徐全集 ·信札 [M ]. 福州 : 海峡文艺出版社 , [ 11 ] 　王卫平 ,马丽. 袁黄劝善思想与明清江南地区的慈 2002: 3374. 善事业 [ J ]. 安徽史学 , 2006, ( 5) : 39 - 50. [ 4 ] 　黄鸿山 ,王卫平. 传统仓储制度社会保障功能的近 [ 12 ] 　黄鸿山 ,王卫平. 晚清思想家冯桂芬近代慈善理念 代发展 ———以晚清苏州府长元吴丰备义仓为例 的确立及其实践 [ J ]. 江海学刊 , 2009 , ( 1) : 172 - [J ]. 中国农史 , 2005, (2) : 67 - 77. 179. 清代江南的义葬与地方社会 ———以施棺助葬类善举为中心 吴 　琦 ,黄永昌 (华中师范大学 历史文化学院 ,武汉 430079) 　　清代善会善堂林立 ,善行义举众多 ,其中与尸骸掩埋 “埋骼掩胔 ”之文 , 《周礼 》有 “冢人 ”、“墓大夫 ”之制 ,周文 相关的义葬善举体系最庞杂 ,且当时就有施赊棺木 、掩骼 王有 “泽及枯骨 ”的美政 。后世对这些都推崇备至 ,视为 埋胔 、助葬代葬等不同类型 ,并有施棺会 、掩埋局 、保墓局 王道德政的典范 。对于丧葬困难群体或枯骨遗骸 ,汉唐时 等专门组织 ,综合型善会善堂也大多以施棺