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艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程 劳动说 第四讲 艺术的发生机制 思考题 简述艺术起源的主要学说及主要内容。 你是如何理解模仿说的？ 你是如何理解游戏说的？ 谈谈你对自我表现说的理解。 你如何看待劳动在艺术起源中的作用？ 第四讲 艺术的发生机制 第四讲 结束 回到目录 * 新编艺术概论 Company Logo 人文学院 新编艺术概论 新编艺术概论 素质教研室: 于俊杰 第四讲 艺术的发生机制 第四讲 艺术的发生机制 一、探讨艺术发生的关键问题 厘清艺术发生起源问题是深化艺术本质认识的另一个关键课题。如果说对艺术基本特征的把握是认识艺术之貌的话，对艺术发生起源的探究就是了解艺术之根，它们无疑都将不断增加我们对艺术这棵最为迷人的生命之树的理解， 也就是对“艺术是什么”这个亘古弥新 的问题的进一步解疑。 第四讲 艺术的发生机制 “艺术起源”的研究，不但是材料的，而 且是理论的；不但是历史的，而且是哲学 的。 所谓艺术的起源，不是问“艺术”在“时 间”上产生于“何时”，而是问：在什 么情形下，在什么条件下，“艺术” 才成为“艺术”。 艺术的起源 装饰说 表现说 游戏说 宗教说 劳动说 模仿说 第四讲 艺术的发生机制 亚里士多德 艺术模仿的本质在于对现实世界的模仿，它能达到比它模仿的现象世界还要真实的程度。 模仿说 《有桃子的静物》公元50年 35*34 希腊为了追求艺术崇高理想，常常放弃一些细 节的精准，以达到美化的效果。罗马不会放弃 任何细节，这是真实肖像不可或缺的部分。壁 画保留逼真的写实风格，对器皿，水果，家具 的描写，具备强烈的体量的真实性，用到光景 的描绘来突显体积的立体性。 第四讲 艺术的发生机制 一件艺术品摹仿得越像，越逼真， 就越有艺术价值。 再现艺术: 绘画、雕塑、戏剧、电视 第四讲 艺术的发生机制 评论：模仿说 人类生来就有模仿外物的本能。艺术的创作不外模仿本能的发挥。 “在许多重要事情上，我们是模仿禽兽，作为 禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和 缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等 歌唱的鸟学会了唱歌。” 　　　　　　　　　－－－古代哲学家德谟克利特 要紧的是你感受到什么，体验到了什么， 而不是辨认出什么？ 黑格尔 艺术如果单靠摹信和自然竞争，“那就像一只小虫爬着去追大象” 第四讲 艺术的发生机制 3、自我表现说 心理学的研究，证明人都有自我表现的欲望。艺术就是这种本能或冲动的表现。 近代美学或美术心理学更承认“潜意识”对艺术创作的影响。 诗、歌、舞蹈 “表现艺术” “情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之， 嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知 手之舞之，足之蹈之也。” ——《毛诗序》 表现说 表现说，将个体感性存在的价值提到前所未有的高度。 表现说：并不是一种单纯或单一的理论，而是一个共同旗号下的混乱的理论群 有表现无意识的，有表现个性的，表现思想观念 表现想像 艺术本质是情感的表现 “康德—席勒”游戏说 斯宾塞----谷鲁斯----郎格 游戏说 第四讲 艺术的发生机制 2、游戏说 “康德—席勒”游戏说 康德：“诗是想象力的游戏，其他艺术是感觉的游戏。” 席勒：感性冲动、理性冲动和游戏冲动 “即守规矩，又自由” 孔子 “从心所欲，不逾矩” 只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏； 只有当人游戏的时候，他才是完整的人。 第四讲 艺术的发生机制 斯宾塞－－－谷鲁斯－－－郎格 斯宾塞 艺术与游戏一样， 人们过剩精力的宣泄 第四讲 艺术的发生机制 斯宾塞－－－谷鲁斯－－－郎格 谷鲁斯 艺术与游戏一样。 给人带来无利害的快乐。 是一种必要的学习 第四讲 艺术的发生机制 斯宾塞－－－谷鲁斯－－－郎格 郎格 艺术与游戏一样 有 “假想和虚拟”成分 “有意识的自我欺骗” 虽“假”求“真” “有酒无菜，有杯无筷” 第四讲 艺术的发生机制 以上三种学说，说明艺术发生或起源于人类内在需求，没有预设的动机，更没有实用的目的。但无论是游戏、模仿或自我表现，其冲动皆由生活情境所引起，而其行为的发生也是生活情境的一部份。 第四讲 艺术的发生机制 席勒及格罗塞等学者，认为装饰是人类原始的基本欲望与本能。原始的装饰，兼具审美与实用的功能。例如头饰、发