《文献学》名词解释若干.doc

同等学力研究生《文献学》“名词解释”部分参考资料： （说明：本参考资料所包括的条目不尽全面，解释当也有不尽人意之处，望各位同学以此为大致线索，进一步全面准确把握教材内容，为国考“文献学”部分做好充分准备。顺祝考试顺利！） 第一部分： 《文选》五臣注: HYPERLINK /view/38299.htm \t _blank 唐代 HYPERLINK /view/274422.htm \t _blank 开元时五位朝臣吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰对《文选》进行合注，进献朝廷后流行，世称“五臣注”。自南宋以来，《文选》五臣注与李善注多合刊，称为《六臣注文选》。 六经皆史：中国古代的一些学者认为, HYPERLINK /search?word=%E5%85%AD%E7%BB%8Ffr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 六经中《春秋》与《尚书》是史书,而《诗 HYPERLINK /search?word=%E8%AF%97%E7%BB%8Ffr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 》、《礼》、《 HYPERLINK /search?word=%E6%98%93%E7%BB%8Ffr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 易》、《 HYPERLINK /search?word=%E4%B9%90%E7%BB%8Ffr=qb_search_expie=utf8 \t _blank 乐》也源自史官，具有记录历史的性质，因此也都算史书。“六经皆史”说的集大成者是清代章学诚，这一提法提升了史学的研究价值，拓宽了史学的研究对象。 疏不破注： HYPERLINK /view/662399.htm \t _blank 疏不破注是训诂学的基本术语之一，指作疏者尽量依照注文的意思进行诠释，不试图去改变旧注的任何观点，这在 HYPERLINK /view/17592.htm \t _blank 唐代成为注释家的基本准则。疏即正义，是对“注”解释，疏解时一般不突破原注，不另作主张。 “经今、古文”： 所谓的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字(“蝌蚪文”)，即大篆或籀书。在汉代，奉行今文经学和古文经学的学者形成不同的教学体系、思想认识和政治立场，从而形成“今古文之争”，对中国古代学术产生了深刻影响。 纬书：汉代的方士和儒生依托今文经义宣扬符箓、瑞应、占验之书，有的与经义在离合之间，有的则全无关系。因相对于“经书”，故称为“纬书”。 谶纬西汉末及已经流行， HYPERLINK /view/20658.htm \t _blank 王莽曾召集文士对谶纬之书进行一次大的结集。汉光武帝 HYPERLINK /subview/14451/5918234.htm \t _blank 刘秀就是靠图谶兴起，纬书及其代表的文化在东汉形成极盛的局面。 以训诂代本字： 在引用古代文献资料时，常常对古奥艰涩的字句今行译释，为古文的解释、翻译提供了可贵的经验：有的是对译，有的是意译，有的是增文译释。 “四部分类法”：大部分 HYPERLINK /wiki/%E4%B8%AD%E5%9C%8B \o 中国 中国 HYPERLINK /wiki/%E5%85%B8%E7%B1%8D \o 典籍 典籍所采用的主流分类方式，即按照 HYPERLINK /wiki/%E7%B6%93 \o 经 经、 HYPERLINK /wiki/%E5%8F%B2 \o 史 史、 HYPERLINK /wiki/%E5%AD%90 \o 子 子、 HYPERLINK /wiki/%E9%9B%86 \o 集 集四部进行分类的方法。四部分类法在《隋书 经籍志》中正式确立，而《四库全书总目提要》集其大成。 六经注我： 学者按照自己的方便，随意阐释六经，来发表自己的思想，展现自己的智慧，诠释自己的生命。“六经注我”是相对于“我注六经”而言的，其提出者陆九渊本意为：理解六经，发挥经义而不为所拘限，使六经为我所用。但后世学者矫枉过正，因此形成了率性处理文献的空疏学风。 辨伪：指对伪书及其虚假内容进行分析甄别的研究方法。古籍辨伪工作包括两方面内容：①关于古籍文献名称、作者、著作年代真伪等的考辨；②关于书籍内容（如事实、论说真伪等）的考辨。前者和 HYPERLINK /view/1504148.htm \t _blank 古籍版本学、目录学的关系较密切，后者则与 HYPERLINK /view/552162.htm \t _blank 校雠学及史学中的史料考辨工作相近。辨伪的根本目的并非要从古文献中剔除伪书，而是要弄清这些文献的真实著者、书名和著作内容、年代等，使人们能准确地了解其价值