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四川省民族医药古籍文献相关研究 　　【摘要】民族医药古籍文献是民族医药传统知识的主要载体，民族医药古籍文献的整理研究对民族医药学术的继承发展具有重要意义。笔者就四川省民族医药古籍文献调查整理过程中的相关因素做初步探讨研究。 　　【关键词】民族医药；四川省；古籍文献 　　【中图分类号】R29【文献标志码】 A【文章编号】1007-8517（2017）01-0031-04 　　Abstract： 　　Keywords： 　　改革开放以来，国家和政府高度重视民族医药事业，民族医药古籍文献的整理工作更是得到了大力推?M，并取得了可喜的成绩。民族医药古籍文献主要应从它主流部分的属性来进行判断[1]，我国的民族医药古籍文献可以分为两种，第一种为有本民族文字的民族，其有丰富的医学理论，有本民族的医药古籍文献，以藏医药、彝医药为代表，另一种是只有语言而没有本民族文字的民族，其医药的传承是靠口传心授，以羌医药为代表[2]。近十几年，四川省对民族医药古籍文献进行了大量的抢救、发掘、调查、整理翻译工作，已先后整理出版了《中国民族药志要》[3]、《中国民族药志（第四卷）》[4]、《四部医典?对勘》[5]、《羌族医药》[6]等民族医药典籍文献专著。笔者在调查过程中，对四川省民族医药古籍文献整理的相关因素有了进一步的认识，论述如下，以就正于同道。 　　1四川省民族医药文化多样性 　　1.1藏医药文化藏医学具有悠久的历史，其作为藏族五大发明之一，与中医学、古印度医学、古阿拉伯医学并称为“世界四大传统医学”[7]。早在吐蕃王朝松赞干布（618～652年）期间，就有文献记载藏族人民认识到“有毒就有药”、“酥油止血”等与疾病作斗争的经验[8]。藏医认为三因学说、五元学说及寒热学说组成了藏医药学的核心理论基础。三因即“龙”、“赤巴”、“培根”，五元即“土”、“水”、“火”、“风”、“空”，三因是支配人体七大物质即饮食精微、血、肉、骨、骨髓、精、脂肪的基础，而五元则是世间万物皆有其组成[9]。 　　藏医药理论是仅次于汉族医学最完整的医学体系，其内容博大精深。在生理解剖方面，它认为人的胚胎发育须经历鱼期、龟期和猪期三个时期，这样清楚表现人体进化过程的理论比西方医学相关研究整整提前了600多年[10]；在疾病诊断方面，它主要运用问诊、望诊和切诊。别于中医望诊，藏医特别讲究对尿的观察，通过观察尿液颜色、气味、热气、泡沫及沉淀物，来判断病人的健康状况。在治疗原则和方法中，主要分为内治和外治。除了内服药物进行催吐、利水的方法外，藏医外治还讲究放血疗法，火灸与艾灸，穿刺，藏药浴等多种方法；在藏药理论及用药原则上，其根据药物的六味、八性、十七效进行辨证论治；在藏医药古籍文献方面，其具代表性的著作有《四部医典》、《晶珠本草》等。 　　1.2彝医药文化彝医药萌芽于原始母系社会时期，最早的药物治疗是“蜂子蛰伤，用尔吾拿敷（见《支呷阿鲁》）”[11]。彝医理论是以朴素的唯物主义和自然辩证法为基础，它把自然界看做是一个大天地，人体是一个小天地，两者是相互联系，相互影响，相互适应和协调发展的，体现了人与天地同，天人相应，天人合一的整体观[12]。彝医认为清浊两气是世间万物的本源，用哎哺学说中的八卦（“哎”、“哺”、“且”、“舍”、“鲁”、“朵”、“哼”、“哈”）与五行（“金”、“木”、“水”、“火”、“土”）间的生克规律来体现人体脏腑之间以及人与自然的联系[13]。彝医的诊断方法包括望、闻、问、嗅、切，其疾病治疗不仅要依靠一套复杂的历算系统如太阳历、十二兽历等，还注重疾病的预防。药物方面重视动物药的运用，常用单方和复方。外治法也多样化，包括外涂、熏蒸、烧治、割治、火罐、按摩、针刺等疗法[14]。[JP3]彝医药文献方面，代表性的著作有《医算书》、《双柏彝医书》等。[JP] 　　1.3羌医药文化羌医药始于远古时期，传说“神农尝草之滋味，水泉之甘苦（《淮南子?修务训》）”中神农尝百草为羌支姜姓炎帝，而羌医药到了西夏后，得到了极大的发展，认为人身是由地、水、火、风合成，这对后来羌医药理论的形成起到推动作用。羌医认为“大自然的基本物质是石、水、火、风，由它们相互作用而构成世界”、“人体由石、水、火、气、血及精微物质构成”、“人的生命活动医药六脏八腑各司其责，相互协调来维持”、“风、气、火、水、雨、石是构成疾病的六大原因”、“看诊、问诊、听诊、闻诊、脉诊、摸诊是其诊断方法”，羌人根据疾病进行综合辨证[8]。在羌药方面，常用药物有数百种，多为经验积累用药，善用单方、秘方、验方治疗疾病，单味药物使用尤多。在治疗方面，羌医在骨折、跌打损伤方面最具特色，常用的理疗方法有揉法、热贴法、烧灯法、口吸法、打通杆、刮痧、拔罐疗法、羊皮疗法等[15]。由于羌族没有本民族文字，同时语言受到地域的限