佛教对临终关怀的参与--护理伦理视域下的临终关怀之管窥.pdfVIP

Theory Research 学 ★ ★ 理 ★ ★ 论 佛教对临终关怀的参与 ———护理伦理视域下的临终关怀之管窥 1 2 刘 丽 ，韩传强 ； ，安徽 （1.滁州城市职业学院 2. 滁州学院 滁州 239000 ） 摘 要：临终关怀是现代学界关注的焦点之一，而佛教在临终关怀方面则有着丰富的资源。以传统佛教典籍 为基点，对佛教参与临终关怀的现状、佛教参与临终关怀所面临的困境以及优化佛教参与临终关怀的路径等 几个方面进行了探讨，以期提升佛教对临终关怀的参与程度，完善护理伦理视域下的临终关怀理论及实践。 关键词：佛教；临终关怀；护理伦理 ： ： ： 中图分类号 B829 文献标志码 A 文章编号 1002-2589（2014）18-0032-02 现代意义上的第一所“临终关怀”机构是由英国学者 当病者前，取一净处，唯用牛粪香泥涂地，随心大 桑德斯（Saunders ）博士于1967 年创立的。而在 语界，“临 小，方角为坛。以华布地，烧众名香，四角燃证，于其坛 终关怀”一词的正式使用则是始于1988 年天津医学院临 内，悬一彩像。令彼病人，心心相续，观其相好，了了 三涂苦难， 分明，使发菩提心。复为广说三界难居， 终关怀研究中心的成立。从此以后，“临终关怀”这一课题 所生处，唯佛菩提，是真归仗。以归依故，必生十方诸 便成为国内外学术界关注的焦点之一。而实际上，尽管“临 佛刹土，与菩萨居，受微妙乐。问病者言：“汝今乐生 终关怀”这一术语产生的时间相对较晚，但若就临终关怀 何佛土也？”病者答言：“我意乐生某佛世界。”时说法 的实践而言，其出现的时间却很早，而其根本精神则是源 人，当随病者心之所欲，而为宣说佛土因缘十六观等， 于宗教的慈悲、同情、尊重与关爱。本文以佛教基本文献为 犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心乐生佛土。为 说法已，复教谛观。随何方国，佛身相好。观相好已，复 基点，从多维度对护理伦理视域下的临终关怀进行检视， 教请佛及诸菩萨，而作是言：“稽首如来应正等觉，并 以期让读者对佛教视域下的临终关怀有所明晰。 诸菩萨摩诃萨，愿哀愍我，拔济饶益，我今奉请为灭众 一、佛教传统经典与临终关怀 《佛说无 罪。复将弟子，随佛菩萨，生佛国土。”第二第三，亦如 佛教以慈悲为怀，而这种慈悲精神不限于生者，其在 常经- 临是说。既教请已，复令病人称彼佛名，十 成就，与受 —— 。也许我 终方诀》 一定程度上亦关涉死者以及生死之间—临终者 三归，广大忏悔。忏悔毕已，复为病人，受菩萨戒。若病 们很难对“临终者”这一词做一个非常精确的量化之厘定， 人困不