马克思主义哲学 马工程-第07章.pptxVIP

马克思主义理论研究和建设工程重点编写教材 ;《马克思主义哲学》 高等教育出版社 人民出版社 ;第七章　社会历史运动的规律性; ; 社会是由人组成的， 因而考察社会历史不能离开人及其活动。马克思、恩格斯指出， 历史的前提是“现实中的个人”。所谓现实的人， 就是依据一定的物质条件从事实践活动的人， 是在既定的历史条件下能动地表现自己的人。唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学。;作为历史的前提， 现实的人是从现实的生产以及与之相应的现实社会关系获得具体规定的。这样的规定主要包含以下几个方面的内容： 第一， 物质生活资料的生产。 第二， 由新的需要引起的再生产。 第三， 人类自身的生产。 上述三个方面共同构成现实的人的现实的活动， 因而也构成历史的现实前提。它们并不是三个不同的阶段， 而只是现实的人类活动的三个基本因素。;现实的人还是有意识的人。意识同样是现实的人的规定， 但它只是一个派生的规定。“不是意识决定生活， 而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发， 把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发， 把意识仅仅看作是他们的意识。”; 历史的前提是现实的人， 因而历史在本质上就既不是某种纯粹自然物的运动， 也不是什么由“神意” 或抽象的精神力量支配的过程。 唯物史观要求直接面对现实的人的活动过程， 并对这一过程作出科学的阐述。; 如果只停留于事物的表面， 只满足于考察人们从事历史活动的动机本身， 就会把目的、意识误认为是最终的决定作用， 从而在根本上颠倒社会存在和社会意识的关系， 掩盖社会历史发展的真实本质。 目的论是关于目的性的虚假观念， 它是从人的活动中抽象出目的性， 然后又把它置放到人的活动之外， 把自然界和人类历史的发展过程解释为这种目的的实现过程。目的论的历史观是唯心论的历史观。以主观的目的或意识来解释历史的是主观唯心主义， 以客观的目的（神意或客观精神） 来解释历史的是客观唯心主义。两者的共同之处在于， 都将目的或意识理解为推动历史的最终决定力量。 ; 人的活动的目的归根到底是有其物质动因的。这种物质动因就是追求一定的物质利益。 物质利益是推动人们从事各种历史活动的客观根源， 是社会发展的真正动因。;人们的物质利益与其物质需要有着十分密切的联系。这里所涉及的， 首先是人类生存最基本的需要， 即维持自然生命所必需的那些物质需要， 其次才是在这些需要得到满足基础上的其他需要， 如政治、艺术、宗教和哲学等活动的需要。;利益关系的实质是社会物质生活条件之间的现实关联， 利益冲突是在一定历史阶段上从人们的生活条件中生长出来的历史性对抗。唯心主义者或者认为利益冲突起源于人类不变的自私本性， 或者以为思想斗争仅只是思想上的斗争。与此相反， 唯物史观肯定物质利益对历史运动起基础性的支配作用。 物质利益对于历史发展的推动主要表现在： 首先， 物质利益是推动人们改造自然、创造历史、不断提高生产力的直接动因。 其次， 物质利益是促使人们变革同生产力不相适应的生产关系的内在动因。; ; 人的活动是能动性和受动性的统一。现实的人总是在一定的历史条件下来展开自身的活动， 同时又并不完全屈从于这种现实的条件， 他们通过自己的活动使现实的条件不断得到改变。; 是指人们在其中展开目的性活动的社会生产和生活条件的总和。大体说来， 它包括自然条件、社会条件和精神条件。 （1）制约人的历史活动的自然条件是自然环境。它是人类社会存在和发展的永恒的、必要的物质前提。它既包括一定社会所处的地理位置上的自然存在物， 也包括由于人类世代劳作而形成的人化自然。但不能将自然环境夸大为社会历史发展的决定性因素， 否则便会导致“地理环境决定论”。 ;（2）制约人的历史活动的社会条件包括经济的、政治的等诸多方面， 其中起支配作用的是生产方式。生产方式是生产力与生产关系的统一， 是人类借以向自然界谋取生活资料的基本方式， 在人类活动和社会发展中具有决定性的作用。社会条件居于支配地位， 它从根本上制约着人的历史活动的性质与方向。 （3）制约人的历史活动的精神条件包括既有的意识形态、特定的文化传统以及一般知识状况等。一定的意识形态和文化传统， 一定的思想、观念和理论总是以这样一种方式制约着人们的历史活动： 它们以积极或消极的思想意识来影响人们的历史活动， 从而赋予人们的活动以一种主观的能动性。 ;二、人的历史活动的规律性;马克思对黑格尔法哲学所进行的批判表明： 理解人类历史发展的钥匙， 不应到被黑格尔描绘为“整个大厦的栋梁” 即国家中去寻找， 而应当到被黑格尔所轻视的“市民社会” 即“物质的生活关系的总和” 中去寻找。 马克思、恩格斯的进一步研究表明： 决定人们思想动机的是物质利益或经