儒家文化在韩国免费下载.docVIP

PAGE PAGE 7 儒家文化在韩国 材料1儒家文化在韩国现代化进程中的作用 由于历史因素，韩国的传统文化中也包含了来自外部的多种文化成分。但是在经历了异国文化冲击后，儒家文化在韩国不但没有消失，反而更趋成熟、完善。连信奉基督教的金大中也不得不承认：“汉文化圈国家（地区）经济发展能取得如此成功，可能同儒教的许多特征有重大关系。”因此，可以说儒家文化在韩国的现代化进程中发挥了至关重要的作用，总结起来主要有以下几个方面： 一是崇尚“忠”、“孝”一致的伦理关系为经济发展提供了稳定和谐的社会基础。在韩国，儒家的“忠”是指“对君主或国家”的驯服及其实际行动；所谓“孝”就是一种浓厚的家族主义。韩国的家族文化特征正是建立在血缘关系基础上的，以“忠、孝”为原则的家族集团文化。这种文化具有较强的内在凝聚力。在韩国，政府和企业之间、企业内部人与人之间保持着上下尊卑的关系，使人有一种置身于家族之中的感觉。这种企业内部呈现出的与西方企业不同的人际关系，对外部环境的变化具有较强的应变能力。当然，传统家族式管理模式已经不能充分满足现代化经济发展的需要，但是，传统的家族式企业管理模式所蕴涵的合理成分并未失去其现存的价值。因为它重视人情，重视以家族为中心的集团的共生，强调家族、民族的同质性。这种家庭集团主义，依靠礼仪和人性把人们紧密得团结在一起，构成长期稳定、和谐的社会机制，为经济发展提供了良好的基础。 二是强烈的国家意识为经济的稳定持续发展提供了思想保证。我们已经知道“儒家思想的核心是主张中央集权的政体形式和上下等级分明的伦理秩序，这些思想可以说已经成为深受儒家文化熏陶的韩国民众的思考、行动和行为准则。” 儒家思想注重“天时不如地利，地利不如人和”的群体意识和团队精神，认为人类社会靠的是有社会组织的群体力量，认为个人的命运与群体息息相关，整体高于个人，个人应倡导“苟利国家，不求富贵；苟利社稷，则不顾其身”的整体主义原则。在韩国企业文化中，集体主义和团队精神是一个道德原则，在强调充分发挥每个人的积极性、创造性和尊重个人利益的同时，反对极端个人主义和利己主义。儒家文化从人的群体性出发，主张和为贵，“爱人者人常爱之，敬人者人常敬之”，它要求人们以“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内外平成”的“五典”维持企业成员之间的和谐，以“礼”和“仁”来协调公共人际关系，主张“己所不欲，勿施于人”以体现对他人的尊重和友善。因此韩国企业文化不强调个人主义，注重群体和谐、关心人、敬业乐群、勤奋和谐、互相合作、上下同心等等。 在这些思想的指导下，韩国人的国家观念十分强烈。因此，国家意识易于成为一种自上而下的全民运动。当这种国家意识体现为一种符合时代精神的社会发展目标时，这种“国家”观念同其他合理因素结合起来，其潜力就会十分巨大。韩国在现代化进程中走的是“政府主导型”的经济发展模式。虽然它也是实行自由竞争的市场经济，但政府在经济中的干预作用是相当明显的。韩国在现代化一开始就特别重视国家的职能，将所谓的“看得见的手”与“看不见的手”紧密有机地结合起来，这对整顿经济秩序、协调经济发展都有重大意义。 三是自强不息的进取精神与重视道德的伦理价值观为经济腾飞提供了精神保障。儒家文化提倡积极“入世”的人生态度，并鼓励人们自强不息的进取精神。这些成为韩国在现代化进程中激励民众建功立业的感召力和鞭策力。例如，韩国“三星集团”的创始人李秉喆积极倡导“第一主义”的经营哲学，使“三星集团”最终跻身于世界一流的跨国公司行列.同时在现代化进程中，韩国社会也出现了诸如过分追求物质利益、崇尚个人主义以及不择手段谋私利的颓废风气和腐败行为，这些都与儒家的伦理道德相违背。韩国政府，不管是朴正熙政权，还是金泳三政权都与这些进行了斗争。“廉正风暴”在韩国几次刮起，端正了社会风气，使得韩国的社会风气较为清明，受到了韩国民众的普遍拥护。可见，儒家文化中的道德伦理对于扭转腐败之风，保证社会健康发展确实具有相当的现实意义。 四是教育的发展为现代化提供了智力支持。儒家文化重视教育的传统在韩国社会中可以说是深入民心。韩国社会普遍存在着不甘人后、千方百计培养子女，使他们通过学习竞争来取得社会成就和地位的意识。金泳三就说过：“韩国父母们……对子女的热情，可以说是世界上罕见的。”教育现今在韩国不仅是一种全民认识，而且是一项基本国策。在发展中国家，除了以色列，韩国在教育方面的政府投资最高。由于韩国政府以及整个社会对教育的重视，韩国早已消灭文盲，全民文化素质大大提高，成为其经济发展不竭的动力。 五是儒家文化还是医治社会弊病的良药和推动现代化进程的催化剂。在吸收西方文化精华的现代化进程中，其糟粕也必定一并带入，这就需要最大限度的利用传