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出柜含义嬗变理论阐释及经验研究 　　摘要 现代意义上的“出柜”指同性恋者完成自我性身份认同并向他人表达自己性取向的过程。然而，20世纪初以来“出柜”的含义经历了微妙的逆转过程，其指涉对象完成了从同性恋世界向异性恋世界的彻底转变。出柜的理论阐释也从本质主义的阶段论中挣脱出来，建构更具流动性的、非线性的理论体系。出柜的经验研究包括出柜年龄、对象、策略、结果以及父母的反应等，这些研究对西方同性恋理论的本土化具有重要借鉴意义。 　　关键词 同性恋；出柜；身份叙述；阶段论 　　中图分类号 C91 　　文献标识码 A 　　文章编号 1004-4434（2013）01-0076-07 　　一、“橱柜”、“出柜”与身份叙述 　　“橱柜”（Closet）是一个空间隐喻，是躲在自我世界里、不向他人表明性身份的婉词。对很多西方同性恋者而言，“橱柜”在二战后成为生活的事实。它是一个特定历史阶段的社会类型，只有当同性恋作为一种核心身份的观念存在时才有意义，社会污名与对同性恋的罪化导致了同性恋“橱柜”。该词直到20世纪六七十年代早期才用来指同性恋者隐藏与抹除自己的性身份。 　　“出柜”（coming out）这个概念最早出现在1969年荷兰精神分析学家森格斯（W.Sengers）的著作中，用来指“自我接受”，但该词在学术文本之外的同性恋社群中早已存在。20世纪初以来，“出柜”的含义发生了微妙的变化。在20年代的美国，它通常指同性恋者首次进入同性恋世界；而在狭义上，它指某人开始认识到他对同性有性吸引的过程。这个过程被描述为同性恋者是被“带出来”，是由他人引导而开始同性恋实践，不是他自己“走出来”（came out）。也就是说，“出柜”最初的含义是指初入同性恋圈子的人被正式介绍，或“走出来”从而进入（“coming out”into）文化同伴群体的仪式。比如，二战前男同性恋者的出柜原本指正式现身于同性恋社群的集体展现活动，如在纽约、芝加哥、新奥尔良、巴尔的摩以及其他城市经常举行的变装舞会和化装舞会。同性恋者不会说“走出”（coming out of）我们今天意义上的“同性恋橱柜”，而是“走进”他们所说的“同性恋社群”或“同性恋世界”——这种词汇既不狭隘也不显得孤立，而且没有“橱柜”一词所暗示的隐藏之意。50年代的男同性恋者通常在狭义上使用“出柜”一词，特指他们与同性的第一次性经历。而到了70年代，尽管它仍被用来指一个人的初次同性恋经历，但更经常地指向异性恋朋友和家人宣布其同性恋身份。至此，出柜的主要对象已经完成了从同性恋世界向异性恋世界的转变。 　　现在，“出柜”通常指公开地向他人自我暴露同性恋身份。更具体地说，“出柜”是指接受自己是同性恋性者并将这种性身份/取向整合到个体生活中的过程。它包含两个维度：自我认同同性恋取向；向他人表达这种性取向。尽管如此，出柜的定义仍未达成共识，研究者在使用它时存在许多细微的差别，诸如： 　　出柜过程的本质不是自我暴露，而是以一种积极的方式自我接受同性恋特性（gayness）。出柜是“成为同性恋”的过程，在同性恋社区中“实践性地创造自我”引导了这一过程。 　　出柜是持续终身地学习如何在当下成为同性恋者，并创造作为同性恋者的意义。 　　出柜是公开声明某人的性身份以减少其生活中偏见带来的消极影响。它包括减少个体内在的消极态度与降低/遏制他人的歧视行为。 　　“出柜”常被视为个体过程，即接受并公开表明个人的同性恋特性。但它也可以被看作历史进程，即在公共领域中逐渐浮现并阐释同性恋身份。 　　“出柜”指这样一个过程，在该过程中发生一系列重要事件，个体从对自身的同性恋特性毫无认识到某种程度的敏感化，即意识到自己与他人的某些不同，再到自我认同他/她的确是同性恋者。 　　这些关于出柜的定义侧重点有所不同，或强调过程性，或关注目的性，或肯定实践性。同时，同性恋者本人对出柜的理解也有差异，或指认识到自己是同性恋者的时刻，或指意识到自己的同性恋特性与公开承认该事实之间的这一时段，或指上述两者的结合，以及一个最令人痛苦的时刻：向父母与家人吐露自己的性身份。早期出柜的含义强调社会性的一面，即向他人吐露自己的身份；而现代的含义通常包括社会史学家德埃米利奥（DEmilio）所说的三个维度：认可同性欲望，随后试图对这些欲望与偏好付诸行动，以及向他人承认性取向；或者分为三种类型，即强调内在过程（“自我认同”）、外在展现（“现身”）以及这两者的结合。 　　总之，出柜并不是对之前隐藏而现在暴露出来的先天状态或取向的简单表达，它是同性恋者创造自我的一个过程。通过不断发展的过程，同性恋者认识他们的性偏好并将这种认知整合到他们个人的和社会的生活中。这个过程中有许多重要的经历，如同性吸引的觉醒，首次性体验，在同性恋世界现身，自我标签为同性