道家的“有无相生”追求的经营艺术[权威资料].docVIP

道家的“有无相生”追求的经营艺术(1) 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 演讲稿道家的“有无相生”追求的经营艺术(1)“有无相生”[1]是道家哲学的一个重要命题。所谓“有无相生”，是说有生于无，无生于有，有和无是相互转化的。在这里，“无”系指无形、无名等义，“有”系指有形、有名等义。“道”是“有”和“无”的统一。在《老子》一书中，“有无相生”包含有“形而上”与“形而下”两层含义：从“形而上”看，《老子》认为“天下万物生于有，有生于无”[2]，即认为宇宙间的一切有形有名的具体事物皆原于混沌未分的实有之物(“有”)，而“有”则本于无形无名的“无”；而天下万物(有)又在运动变化中“复归于无物(无)”。从“形而下”看，任何具体事物(“有”)都是不断地从“无”中产生，又不断地由“有”转化为“无”。这种“有无相生”的过程是“周行而不殆”的，而每一次“周行”都是历史的进步。这显然是一个合理的辩证法命题。这一命题，对于当代企业的经营管理具有重要的指导意义。一、 否定思维与企业创新如果从一般人的肯定思维模式出发，肯定“有”的作用的话，那么道家则从否定思维模式出发，更为肯定“无”的作用。从肯定“有”的正面价值出发，往往表现为尊重传统, 循规蹈矩，从不标新立异的旧的思维定势；从肯定“无”的负面价值出发，往往表现为否定现状，具有反传统、反权威、反世俗的意义，善于开拓创新，具有标新立异的创新精神。在现代企业中，许多著名的管理学家面对经济转型和激烈的市场竞争，自觉地把道家的“有无相生”的哲学智慧运用于企业经营，将“无”转换成“有”，把提倡改革创新、反对墨守成规看成是企业管理的重要内容。日本著名企业家松下幸之助在《谈经营秘诀》中指出：“只有努力创新的商店或生产公司，才会有前途。墨守成规或一味模仿他人，到最后一定会失败。不可为商品的滞销找借口，一定要拿出魄力和决断力，在创新方面去寻求机会。”美国卡斯特认为，企业的成功，“依赖于不断地适应和创造。”德鲁克指出：“管理者必须抛弃过去，丢弃已经存在和为人所知已过时的东西，他必须创造未来。”英国罗杰·福尔克指出：“革新和改革是企业进步必不可少的因素。”中国企业家在科学技术与人才激烈竞争的商战中认识到：一个真正的企业家，不应当是企业昨天的保卫者，而应当是企业今天的开拓者，更应当是企业明天的创新者。所谓“创新”，是全方位多层次的，首先是思想观念的转换。台湾企业家认为：“创新的行动固然重要，创新的观念更重要。观念乃一切事务处理的开端，没有突破的观念便无突破的做法。”美国卡斯特也指出：“管理革新的重点，首先是观念革新，然后才是工具设备的革新。”所谓“创新”不只是管理者本身要富有创新精神，还要求企业全体人员富有创新精神。法国法约尔指出：“除了领导者的首创精神外，还要加上全体人员的首创精神，并在必要时去补充前者。这种全体人员的首创精神，对于企业来说是一股力量，特别是在困难时刻更是这样。”从道家的否定思维方式看问题，所谓企业“创新”，按照美国熊彼特教授的定义，是指以下五种要素，即(1)引入一种新的产品或提供一种产品的新质量；(2)采用一种新的生产方法；(3)开辟一个新的市场；(4)获得一种原料或半成品的新的供给来源；(5)实行一种新的企业组织形式，例如，建立一种垄断地位或打破一种垄断地位。日本企业家认为创新的主要措施有：“(1)新材料、新物质的发现和灵活运用；(2)引进新的生产设备和新的生产方式；(3)新产品的研究开发；(4)新市场和新需要的开拓；(5)以电子计算机组织为中心的经营系统的革新；(6)根据能力开发的组织革新。”(《日本企业经营管理教材》)由此，在干部使用上，主张“企业在每一个层次上都要有革新精神的人。”对创新者的要求是：(1)对新情况、新问题、新事物有强烈的探究精神，乐于迎接新的挑战；(2)不满足已有的知识和结论，不陶醉于已成功的产品和服务，喜欢别出心裁，标新立异；(3)有独立的个性和见解，不人云亦云，不迷信权威；(4)敢于承担风险，不怕犯错误，善于总结经验，能避免重复性的失败；(5)工作时间全力以赴，专心致志；(6)求知精神强烈，学识广博，专业精通；(7)富有自信心和自尊心，坚韧顽强，不屈不挠。把道家“有无相生”的智慧应用于当代企业经营而获得成功者，无论在大陆或海外，都不乏其人。中国企业家根据“有无相生”和商品寿命周期理论，提出“人无我有”、“人缺我补”、“人旧我新”的经营原则，以“新”取胜，以“先”取胜，以“变”取胜。自从美国斯坦福研究所提出商品寿命理论之后，企业经营必须按照商品寿命理论运作。商品寿命如同人的寿命一样，可分为创生期、成长期、安定期及衰退期四个阶段，或者分为导入期、成长期、成熟期