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民族信仰在回族音乐文化中影响 　　[摘 要]回族音乐是随着回族的产生、发展而传播、推广的。研究回族音乐不仅要研究回族的历史发展，而且要研究伊斯兰教，从中找出他们之间的内在联系，以便于更好地分析和研究信仰在回族音乐发展过程中的地位、影响及其作用，充分发掘回族音乐的潜力、魅力，保护和传承优秀的民族传统文化，促进回族音乐文化的发展和繁荣。 　　[关键词]回族 伊斯兰教 音乐文化 　　我国是一个多民族的国家，回族分布最广，大部分居住在中国宁夏、甘肃、青海等地，同时又以“大分散，小集中”的特点分布于全国各地。地域上的差异会引起文化上的差异，从而对回族音乐文化产生了重大的影响。研究回族音乐，先要溯本追源，研究回族的历史；还要研究回族的宗教信仰，回族信仰伊斯兰教，伊斯兰文化对回族音乐的产生、发展具有一定的影响和推动作用；同时，回族也大量地吸纳了汉族和其他少数民族文化的一些精华，逐渐形成了自身的文化特质。因此，回族音乐文化是以伊斯兰教为载体，伴随着伊斯兰音乐的发展而发展的。 　　一、回族与回族音乐文化 　　1、 回族历史简介 　　回族是中国分布最广的少数民族，居住较集中的地方一般都建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中期，一些波斯和阿拉伯商人经海路和陆路，沿古代的海上丝绸之路来到中国定居，如泉州、广州等沿海城市，中国内地的开封、长安等地。公元13世纪，蒙古向西征伐，中亚的穆斯林大量的迁入中国，以信仰伊斯兰教的中亚民族、波斯人和阿拉伯人为主，后来又融汇了汉族、维吾尔族、蒙古族等成分，逐渐成为了一个统一的民族。 　　2 、回族音乐简介 　　回族的音乐主要属东亚乐系，部分曲目属波斯阿拉伯乐系。一般可以分为民间音乐和宗教音乐两大类。民间音乐按其体裁分类为：山歌（花儿）、小调、劳动号子、宴席曲、叙事歌、儿歌等。花儿是回族人民在劳动生活中自由抒发内心思想感情的一种抒情小曲，也是非常受喜爱的最有代表性的民间歌曲，在回族人生活的区域内具有广泛的群众基础。 　　二、伊斯兰教与回族音乐文化 　　1 、伊斯兰教概况 　　伊斯兰教与佛教、基督教并列为世界三大宗教。公元610年，伊斯兰教的创始人穆罕默德结合犹太教和基督教教义，创立了伊斯兰教，在阿拉伯半岛进行不断地传播和发展。伊斯兰一词系阿拉伯文al-Islam的音意合译，指顺从唯一的主宰安拉的旨意以及顺从旨意者将获得和平。伊斯兰教的信徒通称为穆斯林[1]，意即“安拉意志的顺从者”，并由此能蒙受安拉恩赐的和平与安宁[2]。它的产生是阿拉伯的经济、政治在思想方面的必然产物。它在回族人的精神世界中有着重要的位置，不仅加强了回族成员的日常联系，而且也是回族人生活的基本准则。 　　回族在形成和发展过程中，受到伊斯兰教的深刻影响，伊斯兰教是回族的宗教信仰，但又与其社会制度和风俗文化有密切的联系。[3]回族音乐的产生和发展，与其民族、宗教信仰有着密切的联系，伊斯兰教是维系全体回族人之间认同感的传统宗教。多年来，许多人通过加入伊斯兰教而成为回族的一部分，而回族也不断与其他民族交流融合，不断发展壮大，最后遍布全国。 　　2、回族音乐文化的特征 　　回族信奉伊斯兰教，因此回族的文化既具有伊斯兰文化特征，又具有华夏文化的特征。而音乐又是文化的重要组成部分，这样回族的音乐文化就与众不同，既具有宗教性，又具有民族性，这是回族音乐的第一特征。 　　回族的分布具有“大分散、小聚居”的特点，分布遍及全国各地。因为“百里不同风、千里不同俗”，所以不同地区的回族音乐又有所差别，既有回族音乐文化的共通性，又融合了当地音乐的独特性，这是回族音乐的第二特征。 　　三、回族信仰与回族音乐的关系 　　1、宗教音乐 　　回族信仰伊斯兰教，在宗教活动中自然形成了宗教音乐，回族宗教音乐由宗教和民间两部分构成。伊斯兰教往往为了宣扬其教义，吸引信徒的注意，常常也会在音乐中加入宗教的元素，来想方设法宣传本教。宗教音乐在回族的民俗生活中具有很高的位置，回族在宗教活动中要求声音洪亮、甜美，一般不能使用乐器。 　　在宗教活动中，宗教音乐的表现形式有五时礼拜的阿赞、开斋节、古尔邦节、结社及斋月中的索里瓦帖，为病人早日恢复健康而诵念的讨白，为埋体入坟所奉行的仪式者那则等，不同的形式不同的场合便会有不同的曲调。经歌所采用的合赞、领赞、领诵、独诵、合诵、分诵，曲调简洁、动听，给人以美得享受，应该已经属于音乐的范畴，只是表现的形式不同。 　　从宗教角度上看，一个回族人如果能够认真履行伊斯兰的教义功德，一般会认为伊斯兰宗教音声以外的世俗娱乐音声才是音乐；如果不能认真履行伊斯兰教义功德，有可能认为宗教音声也属于音乐的范畴。绝大多数回族穆斯林的心灵寄托是伊斯兰教，精神家园就是清真寺。宗教职业者对音乐的认同还是表象的，停留在潜意识的阶段，其实并没有非常确定的音乐观念，是人们对美的一种体验，一种追求