高中语文素材--语文吟诵讲座课件.pptx

以吟诵欢迎大家;引言;古诗文考试新要求： 阅读的数量、系统性 对经典的熟悉 古汉语文字能力 从传统文化角度的理解;古诗文教学新目标： 对古诗文有浓厚兴趣 掌握古诗文形式的基本知识（文体、声韵、格律） 会从传统文化角度鉴赏古诗文（经典、诗教、历史）;现行古诗文教学的弱点： 学生感觉语言隔膜 死记硬背烦死人 对古人的情怀不感冒 更不知道里面有什么安身立命的文化 ;把汉诗讲成了泡埃姆（poem）;怎么办？;广州 小学诗词创作作业;首都师范大学中华吟诵教育研究中心 徐健顺;今天我们说四件事;一、吟诵是什么; 先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢~~；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 ——鲁迅《从百草园到三味书屋》; 古代各种读书方式统称为： 读; 学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵咏，切己体察。 ——朱熹《读书法》 诗者以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。 ——沈德潜《说诗晬语》 讲到读书，中国的传统是讲读的，特别是古文有一定的念法，一定的腔调。 ——吕叔湘《中小学语文教学问题》; 一百年前，在西方读法的影响下，产生 了现代“朗读”“阅读”。为避免混淆，学术界探讨另用新词代替“读”，叶圣陶、赵元任首先用“吟诵”统称汉诗文的传统读法。2009年，我们提交报告，由中宣部、教育部、国家语委确定名称为“中华吟诵”，简称“吟诵”。; 吟诵是汉诗文的传统读法，即古代的“读”。; 十多年来，我们采录了上千名读过私塾的老先生，整理了数百万字的文献资料，对中国古代教育，尤其是教育模式和教学方法有了系统的了解。;古代教学方法：; 吟诵是中国古代教育体系的基石 ——基本的学习方法和教学方法。;清朝学馆的课堂; 今天，我们做中华文化教育，用的基本上是西方的教育方法，甚至教育理念。中华传统教育的方法被简单地否定了。; 静夜思 李白 床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡;汉诗文原来是可唱的！; 世界上所有声调语言的民族，其诗歌文章都是天然可唱的。; 静夜思 李白 床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡; 尽管旋律不同，但是，所有的 吟诵都遵守基本一致的规矩。这些规矩是吟诵与现代朗诵、歌唱的区别所在。这些规矩是由汉诗文的特点自然形成的，代代相传，而且是对涵义发生影响的。;吟诵的规矩是在学校、师生间代代传承的。; 登 鹳 雀 楼 王之涣 白 日 依 山 尽 黄 河 入 海 流 欲 穷 千 里 目 更 上 一 层 楼 ;1935年叶圣陶 夏丏尊《文心》符号;1935年叶圣陶 夏丏尊《文心》符号;明 王阳明先生九声四气歌法符号;阳明先生九声四气歌法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;清《古文笔法》的符号与凡例;清《古文释义》的符号与凡例;光绪年木刻本《千家诗》符号;民国老课本《新国文》的符号;蔡元培审定《新文库》的符号;《三经四书》悬吐符号及凡例; 我们整理比对了中日韩古代文献、历代学馆课本、自赵元任、叶圣陶直至叶嘉莹、陈少松等现代学者的研究成果，以及我们采录搜集的千位老先生的录音，其结果是基本一致的，所以我们的结论是： 汉诗文有固有的读法，不可以乱读。; 汉诗文也有固有的标点符号系统，包括读音、读法、句读、名词、文气、评点等符号，代代相传，用于儿童初学。其中的读法符号即吟诵符号。等到掌握读法以后，就不需要了。所以成人读的基本上是没有标点符号的书。;入短韵长;吟诵的规矩之一： 依字行腔; 静夜思 李白 床前