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以吟诵欢迎大家;引言;古诗文考试新要求:
阅读的数量、系统性
对经典的熟悉
古汉语文字能力
从传统文化角度的理解;古诗文教学新目标:
对古诗文有浓厚兴趣
掌握古诗文形式的基本知识(文体、声韵、格律)
会从传统文化角度鉴赏古诗文(经典、诗教、历史);现行古诗文教学的弱点:
学生感觉语言隔膜
死记硬背烦死人
对古人的情怀不感冒
更不知道里面有什么安身立命的文化 ;把汉诗讲成了泡埃姆(poem);怎么办?;广州 小学诗词创作作业;首都师范大学中华吟诵教育研究中心 徐健顺;今天我们说四件事;一、吟诵是什么; 先生自己也念书。后来,我们的声音便低下去,静下去了,只有他还大声朗读着:——“铁如意,指挥倜傥,一座皆惊呢~~;金叵罗,颠倒淋漓噫,千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。
——鲁迅《从百草园到三味书屋》;
古代各种读书方式统称为:
读; 学者读书,须要敛身正坐,缓视微吟,虚心涵咏,切己体察。
——朱熹《读书法》
诗者以声为用者也,其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节,密咏恬吟,觉前人声中难写,响外别传之妙,一齐俱出。
——沈德潜《说诗晬语》
讲到读书,中国的传统是讲读的,特别是古文有一定的念法,一定的腔调。
——吕叔湘《中小学语文教学问题》; 一百年前,在西方读法的影响下,产生 了现代“朗读”“阅读”。为避免混淆,学术界探讨另用新词代替“读”,叶圣陶、赵元任首先用“吟诵”统称汉诗文的传统读法。2009年,我们提交报告,由中宣部、教育部、国家语委确定名称为“中华吟诵”,简称“吟诵”。; 吟诵是汉诗文的传统读法,即古代的“读”。; 十多年来,我们采录了上千名读过私塾的老先生,整理了数百万字的文献资料,对中国古代教育,尤其是教育模式和教学方法有了系统的了解。;古代教学方法:; 吟诵是中国古代教育体系的基石
——基本的学习方法和教学方法。;清朝学馆的课堂; 今天,我们做中华文化教育,用的基本上是西方的教育方法,甚至教育理念。中华传统教育的方法被简单地否定了。; 静夜思
李白
床前明月光 疑是地上霜
举头望明月 低头思故乡;汉诗文原来是可唱的!; 世界上所有声调语言的民族,其诗歌文章都是天然可唱的。; 静夜思
李白
床前明月光 疑是地上霜
举头望明月 低头思故乡; 尽管旋律不同,但是,所有的 吟诵都遵守基本一致的规矩。这些规矩是吟诵与现代朗诵、歌唱的区别所在。这些规矩是由汉诗文的特点自然形成的,代代相传,而且是对涵义发生影响的。;吟诵的规矩是在学校、师生间代代传承的。; 登 鹳 雀 楼
王之涣
白 日 依 山 尽
黄 河 入 海 流
欲 穷 千 里 目
更 上 一 层 楼 ;1935年叶圣陶 夏丏尊《文心》符号;1935年叶圣陶 夏丏尊《文心》符号;明 王阳明先生九声四气歌法符号;阳明先生九声四气歌法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;南宋谢枋得《文章轨范》读法符号;清《古文笔法》的符号与凡例;清《古文释义》的符号与凡例;光绪年木刻本《千家诗》符号;民国老课本《新国文》的符号;蔡元培审定《新文库》的符号;《三经四书》悬吐符号及凡例; 我们整理比对了中日韩古代文献、历代学馆课本、自赵元任、叶圣陶直至叶嘉莹、陈少松等现代学者的研究成果,以及我们采录搜集的千位老先生的录音,其结果是基本一致的,所以我们的结论是:
汉诗文有固有的读法,不可以乱读。; 汉诗文也有固有的标点符号系统,包括读音、读法、句读、名词、文气、评点等符号,代代相传,用于儿童初学。其中的读法符号即吟诵符号。等到掌握读法以后,就不需要了。所以成人读的基本上是没有标点符号的书。;入短韵长;吟诵的规矩之一:
依字行腔; 静夜思
李白
床前
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