中国古代文学（上）第四章魏晋南北朝小 说.ppt

* 出版社 社文分社 中国古代文学（上） 第四章　魏晋南北朝小说 “小说”一词首见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其与大达亦远矣。”此处“说”与“大达”对举，指那些无关宏旨的琐碎言谈和小道理，其含义与现代的小说观念不尽相同。先秦其他学者对小说的认识与庄子没有多大差别，对小说的概括无非是“小家珍说”、“小道”之类。 参考书目： 鲁迅．中国小说史略［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９７３． 李剑国．唐前志怪小说史［Ｍ］．天津：南开大学出版社，１９８４． 张庆民．魏晋南北朝志怪小说通论［Ｍ］．北京：首都师范大学出版社，２０００． 第一节　志怪小说 干　宝（生卒年不详） 干宝，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人。东晋初做过著作郎、始安太守，散骑常侍等职。曾领国史，著有《晋纪》，有“良史”之誉。为“发明神道之不诬”而作《搜神记》，时人誉之为“鬼之董狐”。 搜神记·宋定伯［１］ 南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”宋定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。” ［２］鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善”。鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌。”鬼答曰：“惟不喜欢唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声［３］ 。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪也。”行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然［４］ ，索下，不复听之，径至宛市中，下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千百五乃去。 【注释】 ［１］《搜神记》共二十卷，多记神怪灵异之事，保存了大量神话故事和民间传说，是六朝志怪小说的代表作。今本《搜神记》乃明人胡应麟辑录本，已非干宝原书。本篇写宋定伯夜行遇鬼，用自己的智慧与鬼周旋，并最终捉住鬼的故事。本篇亦见《列异传》。［２］宛市：今河南省南阳市。［３］漕漼：涉水的响声。［４］咋咋：鬼惨叫之声。 刘义庆（４０３—４４４） 刘义庆，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，刘宋宗室。性简素，寡嗜欲，自幼才华出众，爱好文学，广招四方文学之士聚于门下，切磋艺文，研讨篇籍，编有《世说新语》及志怪小说集《幽明录》。 幽明录·刘晨阮肇［１］ 汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮［２］ ，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，了无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新。复一杯流出，有胡麻饭糁。相谓曰：“此必去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪。溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见欣喜。问：“来何晚耶？”因邀还家。其家筒瓦屋。 南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木，当是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。 【注释】 ［１］《幽明录》共二十卷，原书久佚。鲁迅《古小说钩沉》辑集佚文 ２６０多条。所记多神鬼怪异故事﹐与《搜神记》同为志怪小说代表作。本篇讲述刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。［２］剡县：今浙江嵊县。 第二节　志人小说 西京杂记·相如死渴［１］ 司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒［２］ ，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我平生富足，今乃以衣裘贳酒！”遂相与谋，于成都卖酒。相如亲着犊鼻裈涤器［３］ ，以耻王孙。王孙果以为病，乃厚给文君，文君遂为富人。文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。长卿素有消渴